I. ¿Quién es nuestro mayor ejemplo a seguir?
Todos sabemos que es Jesús, pero, ¿verdaderamente es nuestro mayor ejemplo a seguir? Yo les pregunto hoy: ¿A cual Jesús seguimos?, al Jesús que no oraba, al Jesús que no ayunaba, al Jesús que no intimaba con su Padre, al Jesús que no amaba a su prójimo, al Jesús desobediente; o al Jesús que SI oraba, al Jesús que SI ayunaba, al Jesús que SI intimaba con su Padre, al Jesús que SI amaba a su prójimo, al Jesús que fue obediente hasta el final.
Nuestro mayor ejemplo a seguir fue: perfecto, puro, manso, humilde, sin mancha, amoroso, vertical, honesto, disciplinado, organizado, etc.
Lectura bíblica (Lucas 11:1-13)
• 11:1 Aconteció que estaba Jesús orando en un lugar, y cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos.
• 11:2 Y les dijo: Cuando oréis, decid: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra.
• 11:3 El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy.
• 11:4 Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal.
• 11:5 Les dijo también: ¿Quién de vosotros que tenga un amigo, va a él a medianoche y le dice: Amigo, préstame tres panes,
• 11:6 porque un amigo mío ha venido a mí de viaje, y no tengo qué ponerle delante;
• 11:7 y aquél, respondiendo desde adentro, le dice: No me molestes; la puerta ya está cerrada, y mis niños están conmigo en cama; no puedo levantarme, y dártelos?
• 11:8 Os digo, que aunque no se levante a dárselos por ser su amigo, sin embargo por su importunidad se levantará y le dará todo lo que necesite.
• 11:9 Y yo os digo: Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá.
• 11:10 Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá.
• 11:11 ¿Qué padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿o si pescado, en lugar de pescado, le dará una serpiente?
• 11:12 ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión?
• 11:13 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?
Palabra poderosa de Jesús, hermanos, en este pasaje el que nos hablo fue el mismo Jesús, estas palabras hay que valorizarlas, (si es que en realidad nuestro mejor ejemplo a seguir es él). Aquí podemos ver la enseñanza que nos trae Jesús en esta porción de la Palabra.
1. Jesús en actitud de oración.
2. Jesús dando testimonio de su fidelidad y confianza con su Padre.
3. Jesús como maestro.
4. La importancia de estar a solas con Dios.
5. La importancia de orar a solas en todo momento.
6. La motivación que causo Jesús a su discípulo al verlo orar.
7. Que la oración es la mejor manera de relacionarnos con nuestro Padre Dios, de una manera íntima y personal.
II. Cinco excusas frecuentes para no Orar.
1. No tengo “Tiempo” para Orar.
• Saben algo hermanos Dios nos ha regalado 24 horas de vida cada día, de esas 24 horas dormimos 8, trabajamos de 8 a 10, ¿cuantas horas nos están sobrando, más o menos? 6 horas. Te pregunto, ¿no tienes ni 15 minutos diarios para Dios? Como dije anteriormente, esto son excusas, sí tenemos el tiempo, es que no somos “Organizados” como lo fue nuestro mejor ejemplo a seguir.
2. Es que termino el día demasiado de “Cansado”.
• Para eso es que tenemos que ser “Organizados”, para poder elegir el momento de oración antes de comenzar nuestras actividades. Y de hecho, debiéramos todos los días empezarlo encomendándonos al cuidado de Dios. Aunque sea con una brevísima oración.
• "Señor, gracias por darme un día más de vida, gracias por tu gran amor, gracias por tu infinita misericordia, te pido que me cuides durante el día y que cada paso que yo de tú estés conmigo, te pido esto en el nombre poderoso de Jesús, Amen”.
• Recordemos que Jesús nos dijo en Mateo 11:28: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”.
3. Es que tengo demasiados “Problemas”.
• Mi pregunta es: ¿Quien no tiene “Problemas”? Todos tenemos problemas, el problema consiste en no entregarle las cargas a Dios. Cuando Dios mismo en su Palabra nos enseña que tenemos que echar nuestras cargas en sus manos y que él nos ayudará.
• (Salmo 55:22) Echa sobre Jehová tu carga, y él te sustentará; no dejará para siempre caído al justo.
• Algunas personas dicen: es que cuando quiero orar, las preocupaciones me perturban, a veces la falta de dinero, o la enfermedad de algún familiar, problemas en el trabajo, disgustos… en fin tantas cosas. ¡Precisamente, aprendamos a llevar a Dios nuestros problemas! Recordemos que "si él cuida de las aves, también cuidará de mí".
4. Es que hoy no tengo deseos de Orar.
• ¿Todavía nos atrevemos a decir que Jesús es nuestro mejor ejemplo a seguir? Jesús siempre tenía deseos de orar. Como un cristiano puede pensar o decir que no tiene deseos de Orar, cuando orar es hablar con Dios, en otras palabras le está diciendo a Dios que no tiene deseos de hablar con él.
• Es que sólo hablamos con Dios cuando necesitamos, cuando estamos enfermos, cuando tenemos problemas, cuando se nos está cayendo el mundo enzima.
• Reprenda ese desanimo de no tener deseos que llega a sus vidas, el desanimo no es de Dios.
5. ¿Para qué Orar si Dios nunca me contesta mis Oraciones?
• Amados hermanos, Dios siempre contesta sus Oraciones, él tiene 3 respuestas a todas nuestras peticiones, las cuales son: Sí, No, Espera.
III. La importancia de la Oración
1. ¿Será importante Orar?
Si todavía decimos que Jesús es nuestro mejor ejemplo a seguir debemos saber que Jesús mismo nos dio ejemplo de una vida de oración, colocándola como el centro de la vida del Cristiano. La Oración no se limita a ningún lugar o espacio de tiempo, ni se limita a pedir, sino también debemos comunicar como nos sentimos y algo que muchos descuidamos es, dar gracias.
Si buscamos en la Biblia (La Palabra de Dios) encontramos como Orar correctamente:
• 1 Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. (Se necesita una relación con Jesús, para llegar al Padre).
2. Hay que Orar en el nombre de Jesús.
• Juan 16:24 Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre; pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido.
• Juan 14:13 Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo.
3. Hay que Orar teniendo fe.
• Mateo 21:22 Y todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis.
• Marcos 11:24 Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá.
• Hebreos 11:6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
Pensamiento: En la oración, Dios escucha más que palabras; escucha tu corazón.
sábado, 17 de mayo de 2008
miércoles, 14 de mayo de 2008
¿ESTAS PASANDO POR PRUEBAS?
El brillo del diamante
En 1 Pedro 1:7 dice: “Para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo”.
Para distinguir un diamante verdadero de uno falso, un joyero hace la siguiente prueba: “Una imitación nunca es tan brillante como una piedra auténtica. Si su ojo no está suficientemente experimentado para descubrir la diferencia, basta poner la piedra en el agua. El brillo del diamante falso se apaga, mientras que el verdadero no pierde nada de su brillo”.
Dios nos creó para él, para que le honremos. Nos habíamos extraviado, pero él nos salvó. Cada creyente, nacido de nuevo, recibió la vida de Jesús para poder seguirle e imitarle. Así pues, podremos hacer brillar algunos reflejos de su hermosura moral, algunos rasgos de su carácter: amor, justicia, paciencia, confianza, obediencia…
Pero sólo los que produce esta nueva vida por el poder del Espíritu Santo son verdaderamente reconocidos por Dios. Por desdicha, en nuestra vida a menudo se agrega algo falso, a veces como una imitación, de lo que es divino. Dios lo ve, él es como ese diamantista que identifica el verdadero diamante. Para probarnos, pone la piedra en el agua, es decir, permite circunstancias difíciles.
En las dificultades debemos estar atentos para ver cuál es la meta de Dios. Su Palabra nos interpelará para que tomemos conciencia de lo que no es auténtico. Consideraremos esos obstáculos en nuestro camino con otra mirada. Él los permite para nuestro crecimiento espiritual y para que un verdadero reflejo de la vida de Jesús destelle en nuestra vida.
En 1 Pedro 1:7 dice: “Para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo”.
Para distinguir un diamante verdadero de uno falso, un joyero hace la siguiente prueba: “Una imitación nunca es tan brillante como una piedra auténtica. Si su ojo no está suficientemente experimentado para descubrir la diferencia, basta poner la piedra en el agua. El brillo del diamante falso se apaga, mientras que el verdadero no pierde nada de su brillo”.
Dios nos creó para él, para que le honremos. Nos habíamos extraviado, pero él nos salvó. Cada creyente, nacido de nuevo, recibió la vida de Jesús para poder seguirle e imitarle. Así pues, podremos hacer brillar algunos reflejos de su hermosura moral, algunos rasgos de su carácter: amor, justicia, paciencia, confianza, obediencia…
Pero sólo los que produce esta nueva vida por el poder del Espíritu Santo son verdaderamente reconocidos por Dios. Por desdicha, en nuestra vida a menudo se agrega algo falso, a veces como una imitación, de lo que es divino. Dios lo ve, él es como ese diamantista que identifica el verdadero diamante. Para probarnos, pone la piedra en el agua, es decir, permite circunstancias difíciles.
En las dificultades debemos estar atentos para ver cuál es la meta de Dios. Su Palabra nos interpelará para que tomemos conciencia de lo que no es auténtico. Consideraremos esos obstáculos en nuestro camino con otra mirada. Él los permite para nuestro crecimiento espiritual y para que un verdadero reflejo de la vida de Jesús destelle en nuestra vida.
LOS 12 PROFETAS MENORES
I. Introducción
En la Biblia se le llama profeta al que trae mensajes de Dios. Muchas veces los profetas avisan cosas que van a suceder en el futuro, y el Libro Sagrado insiste en que hay que averiguar si lo que anuncian se cumple o no. Si se cumple es buena señal, pero si lo que profetizan no se cumple, es señal de que son falsos profetas. El oficio principal de un verdadero profeta es llamar al pueblo a la conversión y anunciar los males que llegarán si la gente no se convierte.
Otra de las señales para diferenciar un verdadero profeta de uno falso es que el profeta verdadero no acepta sino un solo Dios, el Dios creador de cielos y tierra y no rinde culto ni cree en ningún otro Dios. Además el verdadero profeta se conoce porque lleva una vida virtuosa, mientras que los falsos profetas puede ser que por fuera aparezcan hipócritamente como buenas personas pero en su vida íntima no son nada virtuosos.
Los profetas se dividen en dos clases: Profetas Mayores: los que escribieron obras de bastantes páginas. Son cuatro: Isaías y Jeremías, Ezequiel y Daniel. Y Profetas Menores, o sea, aquellos cuyos escritos son de muy pocas páginas. Son los 12 que presentaremos en este día.
II. Los Profetas Menores
1. OSEAS:
El titulo se deriva del personaje principal y autor del libro. El significado de su nombre, “salvación”, es el mismo del de Josué y Jesús. Oseas es el primero de los 12 profetas menores. “Menores” se refiere a la brevedad de las profecías, en comparación con la longitud de las obras de Isaías, Jeremías y Ezequiel.
El tema de Oseas es el amor leal de Dios por su pueblo de pacto, Israel, a pesar de su idolatría. De esta manera Oseas ha sido llamado el San Juan (el apóstol del amor) del AT. El verdadero amor del Señor por su pueblo no tiene fin y no tolerará rival alguno. El mensaje de Oseas contiene mucha condenación, tanto nacional como individual, pero al mismo tiempo, él retrata incisivamente el amor de Dios hacia su pueblo con emoción ferviente. Oseas fue instruido por Dios a casarse con cierta mujer y experimentar con ella una vida domestica la cual era una dramatización del pecado e infidelidad de Israel. La vida matrimonial de Oseas y su esposa, Gomer, proveen la rica metáfora que aclara los temas del libro: pecado, juicio y amor perdonador.
2. JOEL:
Las versiones de la Septuaginta griega (LXX) y la Vulgata latina siguen el texto masorético hebreo, titulando este libro de acuerdo con el nombre de Joel el profeta, el destinario del mensaje de Dios. El nombre quiere decir “Jehová es Dios” y se refiere por lo menos a una docena de hombres en el AT. En el NT se hace referencia a Joel únicamente una vez (Hechos 2:16-21)
El tema de Joel es el día del Señor. Este tema aparece por todas partes en el mensaje de Joel, haciéndolo el tratado más concentrado de todo el AT. El día del Señor frecuentemente es asociado con turbaciones sísmicas, problemas climatológicos, nubes y oscuridad espesa, turbulencia cósmica, y como un día grande “y muy terrible” que “vendrá como destrucción por el todopoderoso”. La ultima mitad de Joel muestra el tiempo después del día del Señor en términos de promesa y esperanza. Habrá un derramamiento del Espíritu sobre toda carne, acompañado por palabras proféticas, sueños, visiones, como también la venida de Elías, una epifanía trayendo restauración y esperanza. Como resultado del día del Señor habrá bendiciones físicas, tiempos fructíferos y prosperidad. Es un día en el que el juicio es derramado sobre pecadores que más tarde lleva a bendiciones sobre el penitente y reafirmación del pacto de Dios con su pueblo.
3. AMÓS:
Como cada uno de lo profetas menores, el titulo proviene del nombre del profeta a quien Dios dio su mensaje. El nombre de Amós quiere decir “carga” o “llevador de cargas”. Él no debe ser confundido con Amoz (“valeroso, fuerte”), el padre de Isaías.
Amós se dirige a dos pecados primordiales de Israel, el primero es la ausencia de adoración verdadera y el segundo, una falta de justicia. En medio de su desempeño ritualista de adoración, no estaban buscando al Señor con el corazón ni siguiendo su norma de justicia con sus vecinos. Esta apostasía, evidenciada por el rechazo continuo y deliberado del mensaje profético de Amós, es juicio divino prometido. No obstante, debido a su pacto, el Señor no abandonará a Israel en su totalidad, sino que traerá restauración futura al remanente justo.
4. ABDÍAS:
El libro es nombrado de acuerdo al profeta que recibió la visión. Abdías quiere decir” siervo de Jehová” y ocurre veinte veces en el AT, refiriéndose por lo menos a veinte individuos más del AT. Abdías es el Libro más corto en el AT y no es citado en el NT.
El libro es un estudio de casos de Génesis 12:1-3, con dos temas interrelacionados; el primero es el juicio de Edom por parte de Dios por maldecir a Israel. Al parecer esto se le dijo a Judá y así le proporcionó confianza de que el día de Jehová traería juicio sobre Edom por su orgullo y por su participación en la caída de Judá. El segundo es la restauración de Judá. Esto incluiría el territorio de los edomitas. La bendición de Abdías incluye el cumplimiento cercano de la derrota de Edom bajo el ataque de los filisteos y árabes y el cumplimiento lejano del juicio de la nación en el primer siglo d.C. y la posesión final de Israel de Edom.
5. JONÁS:
Siguiendo la guía del texto masorético hebreo, el título se deriva del personaje principal, jonás (que quiere decir “paloma”), el hijo de Amitai. Tanto la Septuaginta (LXX) como la Vulgata latina le atribuyen el mismo nombre.
Aunque fue un profeta de Israel, Jonás no es recordado por su ministerio en Israel, lo cual podría explicar por qué los fariseos erróneamente dijeron en el día de Jesús que ningún profeta había venido de Galilea. Más bien, el libro relata el registro de su llamado a predicar arrepentimiento a Nínive y el hecho de que se rehusó a ir. El libro de Jonás revela el dominio soberano de Dios sobre el hombre y toda la creación. La creación llegó a existir por medio de Él y responde a cada uno de sus mandamientos. La ciudad pagana de Nínive se arrepintió ante la predicación de un profeta que no quería cumplir con su ministerio, pero los fariseos no se arrepentían ante la predicación del más grande de todos los profetas, a pesar de la evidencia abrumadora de que Él, de hecho, era su Señor y Mesías. Jonás es un retrato de Israel, quien fue escogido y comisionado por Dios para ser su testigo, quien se rebeló en contra de su voluntad, pero que ha sido milagrosamente preservado por Dios a lo largo de siglos de exilio y dispersión para predicar finalmente su verdad.
6. MIQUEAS:
El nombre del libro es derivado del profeta quien, habiendo recibido la palabra del Señor, fue comisionado a proclamarla. Miqueas, es una forma acortada de Micazas y quiere decir” ¿Quién es como Jehová?”
Primordialmente, Miqueas proclamó un mensaje de juicio a un pueblo que con persistencia buscaba el mal. De manera semejante a otros profetas, Miqueas presento su mensaje en terminología de demanda / corte. La profecía está ordenada en tres oráculos o ciclos, cada uno de ellos comenzando con la amonestación a “oír”. Dentro de cada oráculo, él pasa de la condenación a la esperanza. Condenación porque han quebrantado la ley de Dios dada en Sinaí; esperanza por el pacto incambiable de Dios con sus ancestros. Un tercio del libro se enfoca en los pecados de su pueblo; otro tercio se enfoca en el castigo de Dios por venir y otro tercio promete esperanza para los fieles después del juicio. De esta manera, el tema de lo inevitable del juicio divino por el pecado se une al compromiso inmutable por parte de Dios con sus promesas de pacto.
7. NAHUM:
El título del libro es tomado del oráculo del profeta de Dios en contra de Nínive la capital de Asiria. Nahum quiere decir “consuelo” o “consolación” y es una forma corta de Nehemías (“consuelote Yahweh”).
Nahum constituye una secuela al libro de Jonás, quien profetizó más de un siglo antes. Jonás relata la remisión del juicio prometido por parte de Dios sobre Nínive, mientras que Nahum muestra la ejecución del juicio de Dios que más tarde se llevó a cabo. Nínive estaba orgullosa de su ciudad invulnerable, con sus muros alcanzando algo más de treinta metros de alto y con una fosa de alrededor de quince metros de ancho y dieciocho de profundidad; pero Nahum estableció el hecho de que el Dios soberano traería venganza sobre aquellos que violaban su ley. La profecía trajo consuelo a Judá y a todos los que temían a los crueles asirios. Nahum dijo que Nínive terminaría con una “ inundación impetuosa”; y sucedió cuando el río Tigres se desbordó para destruir suficiente los muros y dejar que los babilonios entraran. Nahum también predijo que la ciudad estaría escondida. Después de su destrucción en el 612 a.C., el lugar no fue redescubierto hasta 1842 d.C.
8. HABACUC:
Este libro profético toma su nombre de su autor y probablemente significa “uno que abraza”. Al final de la profecía, este nombre se vuelve apropiado conforme el profeta se aferra a Dios independientemente de su confusión por los planes de Dios hacia su pueblo.
Los versículos de apertura revelan una situación histórica semejante a los días de Amos y Miqueas. Esencialmente, la justicia había desaparecido de la tierra; la violencia y la impiedad se encontraban por todos lados, existiendo sin freno. En medio de esos días oscuros, el profeta clamó por intervención divina. La respuesta de Dios de que Él estaba enviando a los caldeos para juzgar a Judá, crea un dilema teológico aún más grande para Habacuc. Al igual que Job, el profeta discutió con Dios y a través de esa experiencia alcanzó un entendimiento más profundo de la persona soberana de Dios y una fe más firme en Él. Finalmente Habacuc se dio cuenta de que Dios no debía ser adorado simplemente por las bendiciones temporales que Él otorgó, sino por lo que Él es.
9. SOFONÍAS:
Como con cada uno de los doce profetas menores, la profecía lleva el nombre de su autor, el cual generalmente se piensa que quiere decir “Jehová esconde”.
El mensaje de Sofonías del día del Señor le advirtió a Judá que los días finales estaban cerca, a través del juicio divino por manos de Nabucodonosor. Sin embargo, aun dentro de estos oráculos de ira divina, el profeta exhortó al pueblo a buscar al Señor, ofreciendo un refugio en medio de juicio y proclamando la promesa de salvación final para su remanente fiel.
10. HAGEO:
La profecía lleva el nombre de su autor. Debido a que su nombre quiere decir “el festivo”, se cree que Hageo nació en un día festivo. Hageo es el segundo libro más corto en el AT (Abdías es más corto) y es citado por el NT una vez (Hebreo 12:26).
En el 538 a.C., como resultado de la proclamación de Ciro el Persa se le permitió a Israel regresar de Babilonia a su tierra bajo el liderazgo civil de Zorobabel y la guía espiritual de Josué el sumo sacerdote. Alrededor de 50,000 judíos regresaron. En el 536 a.C. comenzaron a reconstruir el templo pero la oposición de los vecinos y la indiferencia de los judíos causó que la obra fuera abandonada. Diecisiete años más tarde, Hageo y Zacarías fueron comisionados por el Señor para alertar al pueblo a no solo a reconstruir el templo, sino también a reordenar sus prioridades espirituales. Como resultado de esto, el templo fue terminado cuatro años más tarde.
11. ZACARÍAS:
La tradición universal tanto de judíos como de cristiano apoya al profeta Zacarías como autor. Su nombre quiere decir “Jehová recuerda”. Este libro es el segundo únicamente después de Isaías en la amplitud de los escritos proféticos acerca del Mesías.
Zacarías se unió a Hageo para despertar al pueblo de su indiferencia, retándolos a volver a comenzar la reconstrucción del templo. El propósito primordial de Hageo fue reconstruir el templo; su predicación tiene un tono de represión por la indiferencia del pueblo, el pecado y la falta de confianza en Dios. Él fue usado para comenzar el avivamiento, mientras de Zacarías fue usado para que lo mantuviera fuerte con un énfasis más positivo, llamando al pueblo al arrepentimiento y reafirmándole bendiciones futuras. Zacarías buscó alentar al pueblo a edificar el templo a la luz de la promesa de que algún día el Mesías vendría a habitarlo. El profeta le recordó al pueblo que el Mesías tenía un compromiso tanto a corto como a largo plazo con su pueblo. De esta manera las palabras del profeta eran “buenas palabras, palabras consoladoras” tanto para los exiliados del día de Zacarías como también para el remanente del pueblo escogido de Dios en ese día futuro.
Este libro es el más mesiánico, apocalíptico y escatológico en el AT. Primordialmente, es una profecía de Jesucristo, enfocándose en su gloria venidera como un medio para consolar a Israel.
12. MALAQUÍAS:
El título se deriva del autor de la profecía, Malaquías. Con esta última obra en los profetas menores, Dios cierra el canon del AT histórica y proféticamente. Algunos han sugerido que el libro fue escrito de manera anónima, notando que el nombre, que quiere decir “mi mensajero” o “el mensajero de Jehová”, podría ser un titulo en lugar de un nombre propio. Malaquías fue de hecho el nombre del ultimo profeta del AT que escribió en Israel. La tradición judía lo identifica como un miembro de la Gran Sinagoga que recolectó y preservó las Escrituras.
Repentinamente el Señor se refirió a su pacto con Israel, recordándoles, desde sus palabras de apertura, de su infidelidad a su relación de amor / matrimonio con ellos. El amor de Dios por su pueblo inunda el libro. Al parecer las promesas hechas por los profetas anteriores del Mesías venidero que traería la liberación final y las bendiciones que durarían toda una época y el aliento de las promesas recientes de Hageo y Zacarías, solo habían hecho al pueblo y a sus lideres que estuvieran más determinados en su satisfacción espiritual. Pensaban que está relación de amor podía ser mantenida únicamente por medio del ritual externo, sin importar cómo vivieran. El profeta ataca la corrupción, impiedad y la seguridad falsa al dirigir sus juicios hacia su hipocresía, infidelidad, compromiso, divorcio, adoración falsa y arrogancia. Malaquías estableció su profecía en forma de una disputa, empleando el método de pregunta y respuesta.
En la Biblia se le llama profeta al que trae mensajes de Dios. Muchas veces los profetas avisan cosas que van a suceder en el futuro, y el Libro Sagrado insiste en que hay que averiguar si lo que anuncian se cumple o no. Si se cumple es buena señal, pero si lo que profetizan no se cumple, es señal de que son falsos profetas. El oficio principal de un verdadero profeta es llamar al pueblo a la conversión y anunciar los males que llegarán si la gente no se convierte.
Otra de las señales para diferenciar un verdadero profeta de uno falso es que el profeta verdadero no acepta sino un solo Dios, el Dios creador de cielos y tierra y no rinde culto ni cree en ningún otro Dios. Además el verdadero profeta se conoce porque lleva una vida virtuosa, mientras que los falsos profetas puede ser que por fuera aparezcan hipócritamente como buenas personas pero en su vida íntima no son nada virtuosos.
Los profetas se dividen en dos clases: Profetas Mayores: los que escribieron obras de bastantes páginas. Son cuatro: Isaías y Jeremías, Ezequiel y Daniel. Y Profetas Menores, o sea, aquellos cuyos escritos son de muy pocas páginas. Son los 12 que presentaremos en este día.
II. Los Profetas Menores
1. OSEAS:
El titulo se deriva del personaje principal y autor del libro. El significado de su nombre, “salvación”, es el mismo del de Josué y Jesús. Oseas es el primero de los 12 profetas menores. “Menores” se refiere a la brevedad de las profecías, en comparación con la longitud de las obras de Isaías, Jeremías y Ezequiel.
El tema de Oseas es el amor leal de Dios por su pueblo de pacto, Israel, a pesar de su idolatría. De esta manera Oseas ha sido llamado el San Juan (el apóstol del amor) del AT. El verdadero amor del Señor por su pueblo no tiene fin y no tolerará rival alguno. El mensaje de Oseas contiene mucha condenación, tanto nacional como individual, pero al mismo tiempo, él retrata incisivamente el amor de Dios hacia su pueblo con emoción ferviente. Oseas fue instruido por Dios a casarse con cierta mujer y experimentar con ella una vida domestica la cual era una dramatización del pecado e infidelidad de Israel. La vida matrimonial de Oseas y su esposa, Gomer, proveen la rica metáfora que aclara los temas del libro: pecado, juicio y amor perdonador.
2. JOEL:
Las versiones de la Septuaginta griega (LXX) y la Vulgata latina siguen el texto masorético hebreo, titulando este libro de acuerdo con el nombre de Joel el profeta, el destinario del mensaje de Dios. El nombre quiere decir “Jehová es Dios” y se refiere por lo menos a una docena de hombres en el AT. En el NT se hace referencia a Joel únicamente una vez (Hechos 2:16-21)
El tema de Joel es el día del Señor. Este tema aparece por todas partes en el mensaje de Joel, haciéndolo el tratado más concentrado de todo el AT. El día del Señor frecuentemente es asociado con turbaciones sísmicas, problemas climatológicos, nubes y oscuridad espesa, turbulencia cósmica, y como un día grande “y muy terrible” que “vendrá como destrucción por el todopoderoso”. La ultima mitad de Joel muestra el tiempo después del día del Señor en términos de promesa y esperanza. Habrá un derramamiento del Espíritu sobre toda carne, acompañado por palabras proféticas, sueños, visiones, como también la venida de Elías, una epifanía trayendo restauración y esperanza. Como resultado del día del Señor habrá bendiciones físicas, tiempos fructíferos y prosperidad. Es un día en el que el juicio es derramado sobre pecadores que más tarde lleva a bendiciones sobre el penitente y reafirmación del pacto de Dios con su pueblo.
3. AMÓS:
Como cada uno de lo profetas menores, el titulo proviene del nombre del profeta a quien Dios dio su mensaje. El nombre de Amós quiere decir “carga” o “llevador de cargas”. Él no debe ser confundido con Amoz (“valeroso, fuerte”), el padre de Isaías.
Amós se dirige a dos pecados primordiales de Israel, el primero es la ausencia de adoración verdadera y el segundo, una falta de justicia. En medio de su desempeño ritualista de adoración, no estaban buscando al Señor con el corazón ni siguiendo su norma de justicia con sus vecinos. Esta apostasía, evidenciada por el rechazo continuo y deliberado del mensaje profético de Amós, es juicio divino prometido. No obstante, debido a su pacto, el Señor no abandonará a Israel en su totalidad, sino que traerá restauración futura al remanente justo.
4. ABDÍAS:
El libro es nombrado de acuerdo al profeta que recibió la visión. Abdías quiere decir” siervo de Jehová” y ocurre veinte veces en el AT, refiriéndose por lo menos a veinte individuos más del AT. Abdías es el Libro más corto en el AT y no es citado en el NT.
El libro es un estudio de casos de Génesis 12:1-3, con dos temas interrelacionados; el primero es el juicio de Edom por parte de Dios por maldecir a Israel. Al parecer esto se le dijo a Judá y así le proporcionó confianza de que el día de Jehová traería juicio sobre Edom por su orgullo y por su participación en la caída de Judá. El segundo es la restauración de Judá. Esto incluiría el territorio de los edomitas. La bendición de Abdías incluye el cumplimiento cercano de la derrota de Edom bajo el ataque de los filisteos y árabes y el cumplimiento lejano del juicio de la nación en el primer siglo d.C. y la posesión final de Israel de Edom.
5. JONÁS:
Siguiendo la guía del texto masorético hebreo, el título se deriva del personaje principal, jonás (que quiere decir “paloma”), el hijo de Amitai. Tanto la Septuaginta (LXX) como la Vulgata latina le atribuyen el mismo nombre.
Aunque fue un profeta de Israel, Jonás no es recordado por su ministerio en Israel, lo cual podría explicar por qué los fariseos erróneamente dijeron en el día de Jesús que ningún profeta había venido de Galilea. Más bien, el libro relata el registro de su llamado a predicar arrepentimiento a Nínive y el hecho de que se rehusó a ir. El libro de Jonás revela el dominio soberano de Dios sobre el hombre y toda la creación. La creación llegó a existir por medio de Él y responde a cada uno de sus mandamientos. La ciudad pagana de Nínive se arrepintió ante la predicación de un profeta que no quería cumplir con su ministerio, pero los fariseos no se arrepentían ante la predicación del más grande de todos los profetas, a pesar de la evidencia abrumadora de que Él, de hecho, era su Señor y Mesías. Jonás es un retrato de Israel, quien fue escogido y comisionado por Dios para ser su testigo, quien se rebeló en contra de su voluntad, pero que ha sido milagrosamente preservado por Dios a lo largo de siglos de exilio y dispersión para predicar finalmente su verdad.
6. MIQUEAS:
El nombre del libro es derivado del profeta quien, habiendo recibido la palabra del Señor, fue comisionado a proclamarla. Miqueas, es una forma acortada de Micazas y quiere decir” ¿Quién es como Jehová?”
Primordialmente, Miqueas proclamó un mensaje de juicio a un pueblo que con persistencia buscaba el mal. De manera semejante a otros profetas, Miqueas presento su mensaje en terminología de demanda / corte. La profecía está ordenada en tres oráculos o ciclos, cada uno de ellos comenzando con la amonestación a “oír”. Dentro de cada oráculo, él pasa de la condenación a la esperanza. Condenación porque han quebrantado la ley de Dios dada en Sinaí; esperanza por el pacto incambiable de Dios con sus ancestros. Un tercio del libro se enfoca en los pecados de su pueblo; otro tercio se enfoca en el castigo de Dios por venir y otro tercio promete esperanza para los fieles después del juicio. De esta manera, el tema de lo inevitable del juicio divino por el pecado se une al compromiso inmutable por parte de Dios con sus promesas de pacto.
7. NAHUM:
El título del libro es tomado del oráculo del profeta de Dios en contra de Nínive la capital de Asiria. Nahum quiere decir “consuelo” o “consolación” y es una forma corta de Nehemías (“consuelote Yahweh”).
Nahum constituye una secuela al libro de Jonás, quien profetizó más de un siglo antes. Jonás relata la remisión del juicio prometido por parte de Dios sobre Nínive, mientras que Nahum muestra la ejecución del juicio de Dios que más tarde se llevó a cabo. Nínive estaba orgullosa de su ciudad invulnerable, con sus muros alcanzando algo más de treinta metros de alto y con una fosa de alrededor de quince metros de ancho y dieciocho de profundidad; pero Nahum estableció el hecho de que el Dios soberano traería venganza sobre aquellos que violaban su ley. La profecía trajo consuelo a Judá y a todos los que temían a los crueles asirios. Nahum dijo que Nínive terminaría con una “ inundación impetuosa”; y sucedió cuando el río Tigres se desbordó para destruir suficiente los muros y dejar que los babilonios entraran. Nahum también predijo que la ciudad estaría escondida. Después de su destrucción en el 612 a.C., el lugar no fue redescubierto hasta 1842 d.C.
8. HABACUC:
Este libro profético toma su nombre de su autor y probablemente significa “uno que abraza”. Al final de la profecía, este nombre se vuelve apropiado conforme el profeta se aferra a Dios independientemente de su confusión por los planes de Dios hacia su pueblo.
Los versículos de apertura revelan una situación histórica semejante a los días de Amos y Miqueas. Esencialmente, la justicia había desaparecido de la tierra; la violencia y la impiedad se encontraban por todos lados, existiendo sin freno. En medio de esos días oscuros, el profeta clamó por intervención divina. La respuesta de Dios de que Él estaba enviando a los caldeos para juzgar a Judá, crea un dilema teológico aún más grande para Habacuc. Al igual que Job, el profeta discutió con Dios y a través de esa experiencia alcanzó un entendimiento más profundo de la persona soberana de Dios y una fe más firme en Él. Finalmente Habacuc se dio cuenta de que Dios no debía ser adorado simplemente por las bendiciones temporales que Él otorgó, sino por lo que Él es.
9. SOFONÍAS:
Como con cada uno de los doce profetas menores, la profecía lleva el nombre de su autor, el cual generalmente se piensa que quiere decir “Jehová esconde”.
El mensaje de Sofonías del día del Señor le advirtió a Judá que los días finales estaban cerca, a través del juicio divino por manos de Nabucodonosor. Sin embargo, aun dentro de estos oráculos de ira divina, el profeta exhortó al pueblo a buscar al Señor, ofreciendo un refugio en medio de juicio y proclamando la promesa de salvación final para su remanente fiel.
10. HAGEO:
La profecía lleva el nombre de su autor. Debido a que su nombre quiere decir “el festivo”, se cree que Hageo nació en un día festivo. Hageo es el segundo libro más corto en el AT (Abdías es más corto) y es citado por el NT una vez (Hebreo 12:26).
En el 538 a.C., como resultado de la proclamación de Ciro el Persa se le permitió a Israel regresar de Babilonia a su tierra bajo el liderazgo civil de Zorobabel y la guía espiritual de Josué el sumo sacerdote. Alrededor de 50,000 judíos regresaron. En el 536 a.C. comenzaron a reconstruir el templo pero la oposición de los vecinos y la indiferencia de los judíos causó que la obra fuera abandonada. Diecisiete años más tarde, Hageo y Zacarías fueron comisionados por el Señor para alertar al pueblo a no solo a reconstruir el templo, sino también a reordenar sus prioridades espirituales. Como resultado de esto, el templo fue terminado cuatro años más tarde.
11. ZACARÍAS:
La tradición universal tanto de judíos como de cristiano apoya al profeta Zacarías como autor. Su nombre quiere decir “Jehová recuerda”. Este libro es el segundo únicamente después de Isaías en la amplitud de los escritos proféticos acerca del Mesías.
Zacarías se unió a Hageo para despertar al pueblo de su indiferencia, retándolos a volver a comenzar la reconstrucción del templo. El propósito primordial de Hageo fue reconstruir el templo; su predicación tiene un tono de represión por la indiferencia del pueblo, el pecado y la falta de confianza en Dios. Él fue usado para comenzar el avivamiento, mientras de Zacarías fue usado para que lo mantuviera fuerte con un énfasis más positivo, llamando al pueblo al arrepentimiento y reafirmándole bendiciones futuras. Zacarías buscó alentar al pueblo a edificar el templo a la luz de la promesa de que algún día el Mesías vendría a habitarlo. El profeta le recordó al pueblo que el Mesías tenía un compromiso tanto a corto como a largo plazo con su pueblo. De esta manera las palabras del profeta eran “buenas palabras, palabras consoladoras” tanto para los exiliados del día de Zacarías como también para el remanente del pueblo escogido de Dios en ese día futuro.
Este libro es el más mesiánico, apocalíptico y escatológico en el AT. Primordialmente, es una profecía de Jesucristo, enfocándose en su gloria venidera como un medio para consolar a Israel.
12. MALAQUÍAS:
El título se deriva del autor de la profecía, Malaquías. Con esta última obra en los profetas menores, Dios cierra el canon del AT histórica y proféticamente. Algunos han sugerido que el libro fue escrito de manera anónima, notando que el nombre, que quiere decir “mi mensajero” o “el mensajero de Jehová”, podría ser un titulo en lugar de un nombre propio. Malaquías fue de hecho el nombre del ultimo profeta del AT que escribió en Israel. La tradición judía lo identifica como un miembro de la Gran Sinagoga que recolectó y preservó las Escrituras.
Repentinamente el Señor se refirió a su pacto con Israel, recordándoles, desde sus palabras de apertura, de su infidelidad a su relación de amor / matrimonio con ellos. El amor de Dios por su pueblo inunda el libro. Al parecer las promesas hechas por los profetas anteriores del Mesías venidero que traería la liberación final y las bendiciones que durarían toda una época y el aliento de las promesas recientes de Hageo y Zacarías, solo habían hecho al pueblo y a sus lideres que estuvieran más determinados en su satisfacción espiritual. Pensaban que está relación de amor podía ser mantenida únicamente por medio del ritual externo, sin importar cómo vivieran. El profeta ataca la corrupción, impiedad y la seguridad falsa al dirigir sus juicios hacia su hipocresía, infidelidad, compromiso, divorcio, adoración falsa y arrogancia. Malaquías estableció su profecía en forma de una disputa, empleando el método de pregunta y respuesta.
martes, 13 de mayo de 2008
PELIGRO CON LA NUEVA VERSIÓN INTERNACIONAL DE HOY
La Nueva Biblia
La Nueva Versión Internacional de Hoy, (Today's New International Version) ha realizado nuevos cambios en el texto original de la Biblia, que han sorprendido a muchas iglesias cristianas.
Se ha cambiado el genero en el lenguaje cuando se refiere a Dios. Hoy, quienes usan la versión para los servicios de la iglesia se refieren a Dios ya no como Padre sino como Padre y Madre. Ya no aparece Jesús como hijo de Dios sino como descendiente de Dios. El pronombre Él, ya no es usado más cuando se refiere a Jesús, ya que la versión se opone al énfasis masculino en la Biblia sin tomar en cuenta el femenino.
Adán ya no aparece como hombre sino como criatura terrenal sin determinar sexo. Para evitar ofender a los homosexuales las palabras esposo o esposa han sido cambiadas por compañeros. Según los traductores el texto en hebreo es muy brutal y por eso ellos se han dado a la tarea de hacerlo mas suave para la Sociedad Moderna.
La versión de la Biblia Buenas como Nuevas, usa lo que llama traducción cultural y traduce términos antiguos a una versión más moderna, por ello, donde en la Biblia actual aparece el termino "Poseído de demonios" ahora es traducido "enfermo mental". Incluso nombres de personajes de la Biblia han sido cambiados, por ejemplo, Pedro aparece como Rocoso, Nicodemo como Rayo y Betania como Pueblo de pesca.
Terminología religiosa ha sido cambiada de manera que "bautizo" ahora se cambia "Sumergir" y "Salvación" fue cambiada por "totalidad o plenitud".
Cuando Pablo dice que es mejor "casarse que estarse quemando", la versión cambia por "Si usted sabe que tiene fuertes necesidades, únase a su compañero en vez de estar frustrado", pero se quito la palabra casarse por compañero y eso para no molestar a los homosexuales.
La versión Inclusiva de la Biblia siguió la norma del libro Código Da Vinci incluyendo el evangelio Gnostico de Tomas. Esta versión esta endosada par Roman Williams, Arzobispo de Canterbury y por el líder evangélico Tony Campolo.
El Bisexual Dios "Padre-Madre Dios" no es el verdadero Dios. Estas traducciones definitivamente alteran la Palabra de Dios.
Tornado de la Revista Word. Octubre 15, 2005.
Estamos en días en que aun la Palabra de Dios esta siendo agredida. Es nuestro deber permanecer a la Palabra de Dios, pero la original, aun cuando muchas de sus enseñanzas choquen con la Nueva Sociedad Moderna. No tenemos que cambiar la Biblia a la Nueva Sociedad, sino la Nueva Sociedad tiene que cambiar a la Biblia.
Hoy, cuando se recuerda al Reformador Martín Lutero, creo que necesitamos una nueva reforma para volver a las raíces.
"Por cuanto tuvo en poco la Palabra de Jehová, y menosprecio su mandamiento, enteramente será cortada esa persona; su iniquidad caerá sobre ella". (Números 15:31)
"Guarda y escucha todas estas palabras que yo te mando, para que haciendo lo bueno y lo recto ante los ojos de Jehová tu Dios, te vaya bien a ti y a tus hijos después de ti para siempre". (Deuteronomio 12:28)
La Nueva Versión Internacional de Hoy, (Today's New International Version) ha realizado nuevos cambios en el texto original de la Biblia, que han sorprendido a muchas iglesias cristianas.
Se ha cambiado el genero en el lenguaje cuando se refiere a Dios. Hoy, quienes usan la versión para los servicios de la iglesia se refieren a Dios ya no como Padre sino como Padre y Madre. Ya no aparece Jesús como hijo de Dios sino como descendiente de Dios. El pronombre Él, ya no es usado más cuando se refiere a Jesús, ya que la versión se opone al énfasis masculino en la Biblia sin tomar en cuenta el femenino.
Adán ya no aparece como hombre sino como criatura terrenal sin determinar sexo. Para evitar ofender a los homosexuales las palabras esposo o esposa han sido cambiadas por compañeros. Según los traductores el texto en hebreo es muy brutal y por eso ellos se han dado a la tarea de hacerlo mas suave para la Sociedad Moderna.
La versión de la Biblia Buenas como Nuevas, usa lo que llama traducción cultural y traduce términos antiguos a una versión más moderna, por ello, donde en la Biblia actual aparece el termino "Poseído de demonios" ahora es traducido "enfermo mental". Incluso nombres de personajes de la Biblia han sido cambiados, por ejemplo, Pedro aparece como Rocoso, Nicodemo como Rayo y Betania como Pueblo de pesca.
Terminología religiosa ha sido cambiada de manera que "bautizo" ahora se cambia "Sumergir" y "Salvación" fue cambiada por "totalidad o plenitud".
Cuando Pablo dice que es mejor "casarse que estarse quemando", la versión cambia por "Si usted sabe que tiene fuertes necesidades, únase a su compañero en vez de estar frustrado", pero se quito la palabra casarse por compañero y eso para no molestar a los homosexuales.
La versión Inclusiva de la Biblia siguió la norma del libro Código Da Vinci incluyendo el evangelio Gnostico de Tomas. Esta versión esta endosada par Roman Williams, Arzobispo de Canterbury y por el líder evangélico Tony Campolo.
El Bisexual Dios "Padre-Madre Dios" no es el verdadero Dios. Estas traducciones definitivamente alteran la Palabra de Dios.
Tornado de la Revista Word. Octubre 15, 2005.
Estamos en días en que aun la Palabra de Dios esta siendo agredida. Es nuestro deber permanecer a la Palabra de Dios, pero la original, aun cuando muchas de sus enseñanzas choquen con la Nueva Sociedad Moderna. No tenemos que cambiar la Biblia a la Nueva Sociedad, sino la Nueva Sociedad tiene que cambiar a la Biblia.
Hoy, cuando se recuerda al Reformador Martín Lutero, creo que necesitamos una nueva reforma para volver a las raíces.
"Por cuanto tuvo en poco la Palabra de Jehová, y menosprecio su mandamiento, enteramente será cortada esa persona; su iniquidad caerá sobre ella". (Números 15:31)
"Guarda y escucha todas estas palabras que yo te mando, para que haciendo lo bueno y lo recto ante los ojos de Jehová tu Dios, te vaya bien a ti y a tus hijos después de ti para siempre". (Deuteronomio 12:28)
lunes, 12 de mayo de 2008
sábado, 10 de mayo de 2008
EL NUEVO TESTAMENTO
I. Introducción
El nuevo Testamento es el nombre castellano que se da a la segunda parte de la Biblia, y se deriva de las palabras latinas Novum Testamentum, que a su vez son traducción de la expresión griega He Kaine Diatheke (castellanizada). El termino griego, diatheke, se usaba generalmente para designar "la ultima voluntad" o "testamento" que es lo que ya traducida significa la palabra latina, testamentum; pero esto no es el significado completo de la palabra. El término realmente indica un convenio planteado por una de dos partes y que tiene que ser aceptado o rechazado por la otra, entendido que ésta no puede cambiarlo; y que habiéndolo aceptado, ambas partes quedan atadas conforme a los términos formulados en él. Puesto que "la última voluntad expresada por escrito" es el mejor ejemplo de un instrumento público de esta clase, tiene que seguir en usa la palabra latina testamentum conservada en el castellano "testamento".
El Nuevo Testamento, por tanto, es el registro del carácter y establecimiento de un nuevo trato de Dios con los hombres por medio de Cristo. Dios propone los términos que el hombre puede aceptar a rechaza: pero no cambiar, y una vez que el hombre los acepta, tanto él como Dios quedan obligados a cumplir sus especificaciones. El antiguo pacto incluía la revelación de la santidad de Dios en una justa norma de ley, la cual aquellos que la recibían se comprometían solemnemente a guardar. El nuevo pacto es el cuerpo de la revelación de la santidad de Dios en su Hijo admirablemente justo, y que convirtiendo en justos a los que reciben la revelación los capacita para que sean hijos de Dios.
• Juan 1:12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.
II. Divisiones
Evangelios
1. Mateo
2. Marcos
3. Lucas
4. Juan
Libro Histórico
1. Hechos
Cartas Paulinas
1. Romanos
2. 1 Corintios
3. 2 Corintios
4. Gálatas
5. Efesios
6. Filipenses
7. Colosenses
8. 1 Tesalonicenses
9. 2 Tesalonicenses
10. 1 Timoteo
11. 2 Timoteo
12. Tito
13. Filemón
Cartas Generales
1. Hebreos
2. Santiago
3. 1 Pedro
4. 2 Pedro
5. 1 Juan
6. 2 Juan
7. 3 Juan
8. Judas
Libro Profético
1. Apocalipsis
El nuevo Testamento es el nombre castellano que se da a la segunda parte de la Biblia, y se deriva de las palabras latinas Novum Testamentum, que a su vez son traducción de la expresión griega He Kaine Diatheke (castellanizada). El termino griego, diatheke, se usaba generalmente para designar "la ultima voluntad" o "testamento" que es lo que ya traducida significa la palabra latina, testamentum; pero esto no es el significado completo de la palabra. El término realmente indica un convenio planteado por una de dos partes y que tiene que ser aceptado o rechazado por la otra, entendido que ésta no puede cambiarlo; y que habiéndolo aceptado, ambas partes quedan atadas conforme a los términos formulados en él. Puesto que "la última voluntad expresada por escrito" es el mejor ejemplo de un instrumento público de esta clase, tiene que seguir en usa la palabra latina testamentum conservada en el castellano "testamento".
El Nuevo Testamento, por tanto, es el registro del carácter y establecimiento de un nuevo trato de Dios con los hombres por medio de Cristo. Dios propone los términos que el hombre puede aceptar a rechaza: pero no cambiar, y una vez que el hombre los acepta, tanto él como Dios quedan obligados a cumplir sus especificaciones. El antiguo pacto incluía la revelación de la santidad de Dios en una justa norma de ley, la cual aquellos que la recibían se comprometían solemnemente a guardar. El nuevo pacto es el cuerpo de la revelación de la santidad de Dios en su Hijo admirablemente justo, y que convirtiendo en justos a los que reciben la revelación los capacita para que sean hijos de Dios.
• Juan 1:12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.
II. Divisiones
Evangelios
1. Mateo
2. Marcos
3. Lucas
4. Juan
Libro Histórico
1. Hechos
Cartas Paulinas
1. Romanos
2. 1 Corintios
3. 2 Corintios
4. Gálatas
5. Efesios
6. Filipenses
7. Colosenses
8. 1 Tesalonicenses
9. 2 Tesalonicenses
10. 1 Timoteo
11. 2 Timoteo
12. Tito
13. Filemón
Cartas Generales
1. Hebreos
2. Santiago
3. 1 Pedro
4. 2 Pedro
5. 1 Juan
6. 2 Juan
7. 3 Juan
8. Judas
Libro Profético
1. Apocalipsis
ANTIGUO TESTAMENTO
I. ¿Por qué se llama “Antiguo Testamento”?
Un testamento es un documento legal. En este caso, se refiera a la alianza de salvación que Dios tenía con su pueblo antes de Jesús.
Cuando vino Jesús, los cambios en los beneficios eran tan grandes, que la Biblia habla del “nuevo pacto”, o del “Nuevo Testamento”.
El Antiguo Testamento consta de 39 libros, y el Nuevo Testamento tiene 27 libros, sumando 66 libros en total. Las Biblias "Católicas" añaden en el Antiguo Testamento algunos libros históricos (7) y capítulos adicionales no inspirados llamados Apócrifos a estos 39 libros del Antiguo Testamento.
Aunque estos libros fueron escritos por distintos autores a través de más de 1,500 años, la Biblia demuestra una unidad increíble. Obviamente, hay un autor divino detrás del proceso de la confección de la Biblia, inspirando a los autores humanos.
• 2 Timoteo 3:16 dice: Toda la Escritura es inspirada por Dios.
• 2 Pedro 1:21 dice: porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.
Normalmente se dividen los libros del Antiguo Testamento en cinco secciones:
1. El Pentateuco o Ley: (Son los primeros cinco libros de la Biblia)
2. Libros Históricos: (Narran la historia de Israel.)
3. Libros Poéticos: (Son cánticos, poemas, y joyas de sabiduría)
4. Profetas Mayores.
5. Profetas Menores.
Los libros Proféticos desde Isaías hasta Malaquías, corresponden a los días del Ocaso de la nación Hebrea.
II. Los libros del Antiguo Testamento
El Pentateuco o la Ley (5 Libros)
1. Génesis: Los Comienzos.
2. Éxodo: Liberación de Egipto.
3. Levítico: Reglas para los levitas, los sacerdotes.
4. Números: El censo y el período en el desierto.
5. Deuteronomio: La repetición de la ley.
Libros Históricos (12 Libros)
1. Josué: La entrada a la tierra prometida.
2. Jueces: Guerra con los países vecinos.
3. Rut: Historia de la mujer moabita que llegó a ser israelita.
4. 1 Samuel
5. 2 Samuel: Las vidas de Samuel, Saúl, y David.
6. 1 Reyes
7. 2 Reyes: Salomón y otros reyes hasta el cautiverio.
8. 1 Crónicas
9. 2 Crónicas: Repite la historia de Israel desde Saúl hasta el cautiverio.
10. Esdras: Retorno del remanente a Jerusalén.
11. Nehemías: Retorno del remanente.
12. Ester: Mujer judía que llegó a ser reina de Persia durante el cautiverio.
Libros Poéticos (5 Libros)
1. Job: Hombre justo que sufrió, y pregunta ¿por qué?
2. Salmos: Cancionero de Israel.
3. Proverbios: Joyas de sabiduría.
4. Eclesiastés: Peregrinaje espiritual, buscando el sentido de la vida.
5. Cantares: Canción de amor.
Los Profetas Mayores (5 Libros)
1. Isaías: Un llamado al arrepentimiento. Promesas del Mesías.
2. Jeremías: Un llamado al arrepentimiento.
3. Lamentaciones: Jeremías lamenta la destrucción de Jerusalén.
4. Ezequiel: Visiones del juicio de Dios y la futura restauración.
5. Daniel: Este profeta confronta al rey Nabucodonosor, visiones del juicio y del retorno.
Los Profetas Menores (12 Libros)
1. Oseas: El amor de Dios para su pueblo infiel.
2. Joel: El Día del Señor, juicio devastador.
3. Amós: Denuncia a Israel por injusticia con los pobres.
4. Abdías: País vecino, Edom, será castigado por invadir a Judá.
5. Jonás: El profeta huye y es tragado por un pez.
6. Miqueas: Explotación de los pobres y la perversión del sacerdocio.
7. Nahum: Profecía de la destrucción de Nínive.
8. Habacuc: El profeta duda de la justicia de Dios.
9. Sofonías: Juicio sobre Judá y otras naciones.
10. Hageo: Anima a reconstruir el templo.
11. Zacarías: Visiones de la restauración y del Mesías.
12. Malaquías: Acusaciones contra los sacerdotes.
Un testamento es un documento legal. En este caso, se refiera a la alianza de salvación que Dios tenía con su pueblo antes de Jesús.
Cuando vino Jesús, los cambios en los beneficios eran tan grandes, que la Biblia habla del “nuevo pacto”, o del “Nuevo Testamento”.
El Antiguo Testamento consta de 39 libros, y el Nuevo Testamento tiene 27 libros, sumando 66 libros en total. Las Biblias "Católicas" añaden en el Antiguo Testamento algunos libros históricos (7) y capítulos adicionales no inspirados llamados Apócrifos a estos 39 libros del Antiguo Testamento.
Aunque estos libros fueron escritos por distintos autores a través de más de 1,500 años, la Biblia demuestra una unidad increíble. Obviamente, hay un autor divino detrás del proceso de la confección de la Biblia, inspirando a los autores humanos.
• 2 Timoteo 3:16 dice: Toda la Escritura es inspirada por Dios.
• 2 Pedro 1:21 dice: porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.
Normalmente se dividen los libros del Antiguo Testamento en cinco secciones:
1. El Pentateuco o Ley: (Son los primeros cinco libros de la Biblia)
2. Libros Históricos: (Narran la historia de Israel.)
3. Libros Poéticos: (Son cánticos, poemas, y joyas de sabiduría)
4. Profetas Mayores.
5. Profetas Menores.
Los libros Proféticos desde Isaías hasta Malaquías, corresponden a los días del Ocaso de la nación Hebrea.
II. Los libros del Antiguo Testamento
El Pentateuco o la Ley (5 Libros)
1. Génesis: Los Comienzos.
2. Éxodo: Liberación de Egipto.
3. Levítico: Reglas para los levitas, los sacerdotes.
4. Números: El censo y el período en el desierto.
5. Deuteronomio: La repetición de la ley.
Libros Históricos (12 Libros)
1. Josué: La entrada a la tierra prometida.
2. Jueces: Guerra con los países vecinos.
3. Rut: Historia de la mujer moabita que llegó a ser israelita.
4. 1 Samuel
5. 2 Samuel: Las vidas de Samuel, Saúl, y David.
6. 1 Reyes
7. 2 Reyes: Salomón y otros reyes hasta el cautiverio.
8. 1 Crónicas
9. 2 Crónicas: Repite la historia de Israel desde Saúl hasta el cautiverio.
10. Esdras: Retorno del remanente a Jerusalén.
11. Nehemías: Retorno del remanente.
12. Ester: Mujer judía que llegó a ser reina de Persia durante el cautiverio.
Libros Poéticos (5 Libros)
1. Job: Hombre justo que sufrió, y pregunta ¿por qué?
2. Salmos: Cancionero de Israel.
3. Proverbios: Joyas de sabiduría.
4. Eclesiastés: Peregrinaje espiritual, buscando el sentido de la vida.
5. Cantares: Canción de amor.
Los Profetas Mayores (5 Libros)
1. Isaías: Un llamado al arrepentimiento. Promesas del Mesías.
2. Jeremías: Un llamado al arrepentimiento.
3. Lamentaciones: Jeremías lamenta la destrucción de Jerusalén.
4. Ezequiel: Visiones del juicio de Dios y la futura restauración.
5. Daniel: Este profeta confronta al rey Nabucodonosor, visiones del juicio y del retorno.
Los Profetas Menores (12 Libros)
1. Oseas: El amor de Dios para su pueblo infiel.
2. Joel: El Día del Señor, juicio devastador.
3. Amós: Denuncia a Israel por injusticia con los pobres.
4. Abdías: País vecino, Edom, será castigado por invadir a Judá.
5. Jonás: El profeta huye y es tragado por un pez.
6. Miqueas: Explotación de los pobres y la perversión del sacerdocio.
7. Nahum: Profecía de la destrucción de Nínive.
8. Habacuc: El profeta duda de la justicia de Dios.
9. Sofonías: Juicio sobre Judá y otras naciones.
10. Hageo: Anima a reconstruir el templo.
11. Zacarías: Visiones de la restauración y del Mesías.
12. Malaquías: Acusaciones contra los sacerdotes.
LA PRE-HISTORIA DEL TEXTO
I. ¿Cuál es el Problema que representa 1 1/2 siglo de interés en la pre-historia del texto?
El texto tradicional o masorético es el que ha servido de base general a las versiones antiguas, y es al que se han apegado las versiones modernas.
El problema capital en la historia del texto hebreo, mucho más serio y complicado que en el caso del griego del Nuevo Testamento, es trazar con cierta seguridad el camino que se siguió para llegar al texto masorético, el cual quedó establecido oficialmente hacia fines del siglo I de nuestra era. Es decir, establecido en su primitiva forma consonántica. Porque el hebreo se escribía originalmente sólo en consonantes. Siendo lengua hablada se suponía que los lectores sabían con seguridad pronunciar correctamente cada palabra.
II. Definir los aspectos lingüísticos.
Aspectos lingüísticos:
No se pueden fijar unas características comunes, pues los textos periodísticos utilizan la lengua de una forma muy variada según los géneros. El ideal se resume en las tres "ces": claro, correcto, conciso. Puesto que el receptor es universal, sería también exigible un registro culto, alejado de la vulgarización y la especialización. Sin embargo, se incurre frecuentemente en estos errores.
1. Tendencia al lenguaje administrativo.
2. Tendencia al lenguaje literario.
3. Tendencia a la vulgarización.
El texto tradicional o masorético es el que ha servido de base general a las versiones antiguas, y es al que se han apegado las versiones modernas.
El problema capital en la historia del texto hebreo, mucho más serio y complicado que en el caso del griego del Nuevo Testamento, es trazar con cierta seguridad el camino que se siguió para llegar al texto masorético, el cual quedó establecido oficialmente hacia fines del siglo I de nuestra era. Es decir, establecido en su primitiva forma consonántica. Porque el hebreo se escribía originalmente sólo en consonantes. Siendo lengua hablada se suponía que los lectores sabían con seguridad pronunciar correctamente cada palabra.
II. Definir los aspectos lingüísticos.
Aspectos lingüísticos:
No se pueden fijar unas características comunes, pues los textos periodísticos utilizan la lengua de una forma muy variada según los géneros. El ideal se resume en las tres "ces": claro, correcto, conciso. Puesto que el receptor es universal, sería también exigible un registro culto, alejado de la vulgarización y la especialización. Sin embargo, se incurre frecuentemente en estos errores.
1. Tendencia al lenguaje administrativo.
2. Tendencia al lenguaje literario.
3. Tendencia a la vulgarización.
EL TEXTO MASORÉTICO Y LA DIÁSPORA BABILÓNICA
¿Cuál identificación hay sobre el texto Masorético y la Diáspora Babilónica del siglo IV a.C.?
I. Texto Masorético.
Cundo hablamos del texto Masorético hablamos de un grupo de manuscritos del Antiguo Testamento, el cual fue publicado a mitad del siglo XIX. Muchos de esos fragmentos literarios se encuentran en varios lugares principalmente en Cambridge y Leningrado. Estos manuscritos poseen muchos textos bíblicos lo cual ayuda a seguir con un detalle mejor el trabajo de los Masoretas.
II. Diáspora Babilónica del siglo IV a.C.
La palabra Diáspora equivale a dispersión y la misma es de procedencia griega. Con ella se designa la dispersión "voluntaria" del pueblo judío fuera de las fronteras de Palestina. Como tal, la Diáspora no ha tenido lugar en una fecha concreta, sino que ha sido una prolongada sucesión de acontecimientos que han tenido lugar en la historia del pueblo hebreo.
La primera Diáspora tuvo lugar cuando el rey babilonio Nabucodonosor conquistó Jerusalén y deportó a las clases altas de la comunidad hebrea. Las razones de la Diáspora han sido muy variadas. Existen motivos económicos y de crisis alimentarias. Otra razón es el proselitismo religioso. Finalmente están las razones de tipo político y religioso, que hicieron que muchos judíos huyeran de Palestina. Esta razón de la Diáspora ha sido siempre la más esgrimida por quienes ven en el judaísmo una actitud vital.
I. Texto Masorético.
Cundo hablamos del texto Masorético hablamos de un grupo de manuscritos del Antiguo Testamento, el cual fue publicado a mitad del siglo XIX. Muchos de esos fragmentos literarios se encuentran en varios lugares principalmente en Cambridge y Leningrado. Estos manuscritos poseen muchos textos bíblicos lo cual ayuda a seguir con un detalle mejor el trabajo de los Masoretas.
II. Diáspora Babilónica del siglo IV a.C.
La palabra Diáspora equivale a dispersión y la misma es de procedencia griega. Con ella se designa la dispersión "voluntaria" del pueblo judío fuera de las fronteras de Palestina. Como tal, la Diáspora no ha tenido lugar en una fecha concreta, sino que ha sido una prolongada sucesión de acontecimientos que han tenido lugar en la historia del pueblo hebreo.
La primera Diáspora tuvo lugar cuando el rey babilonio Nabucodonosor conquistó Jerusalén y deportó a las clases altas de la comunidad hebrea. Las razones de la Diáspora han sido muy variadas. Existen motivos económicos y de crisis alimentarias. Otra razón es el proselitismo religioso. Finalmente están las razones de tipo político y religioso, que hicieron que muchos judíos huyeran de Palestina. Esta razón de la Diáspora ha sido siempre la más esgrimida por quienes ven en el judaísmo una actitud vital.
LA TEOLOGÍA
La teología es un conjunto de técnicas y métodos de naturaleza humana filosófica que pretenden alcanzar conocimientos particulares sobre las entidades divinas.
Teología es literalmente estudio de Dios (del griego theos, «Dios»; + logos, «estudio»).
Este término fue usado por primera vez por Platón en «La República» para referirse a la comprensión de la naturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria propia de sus poetas coetáneos. Más tarde, Aristóteles empleó el término en numerosas ocasiones con dos significados:
• Teología como la rama fundamental de la Filosofía, también llamada filosofía primera o ciencia de los primeros principios, más tarde llamada Metafísica por sus seguidores.
• Teología como denominación del pensamiento mitológico inmediatamente previo a la Filosofía, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar teólogos a los pensadores antiguos no-filósofos (como Hesíodo y Ferécides de Siros).
San Agustín tomó el concepto teología natural (theologia naturalis) de la gran obra «Antiquitates rerum divinatum», de M. Terencio Varrón, como única teología verdadera de entre las tres presentadas por Varrón: la mítica, la política y la natural. Sobre ésta, situó la teología sobrenatural (theologia supernaturalis), basada en los datos de la revelación y por tanto considerada superior. La teología sobrenatural, situada fuera del campo de acción de la Filosofía, no estaba por debajo, sino por encima de ésta, y la consideraba su sierva, que la ayudaría en la comprensión de Dios.
Teodicea es un término empleado actualmente como sinónimo de teología natural. Fue creado en el s. XVIII por Leibniz como título de una de sus obras: «Ensayo de Teodicea. Acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal», si bien Leibniz se refería con teodicea a cualquier investigación cuyo fin fuera explicar la existencia del mal y justificar la bondad de Dios.
Definición perse de la palabra Teología es: Estudio de Dios
Teología es literalmente estudio de Dios (del griego theos, «Dios»; + logos, «estudio»).
Este término fue usado por primera vez por Platón en «La República» para referirse a la comprensión de la naturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria propia de sus poetas coetáneos. Más tarde, Aristóteles empleó el término en numerosas ocasiones con dos significados:
• Teología como la rama fundamental de la Filosofía, también llamada filosofía primera o ciencia de los primeros principios, más tarde llamada Metafísica por sus seguidores.
• Teología como denominación del pensamiento mitológico inmediatamente previo a la Filosofía, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar teólogos a los pensadores antiguos no-filósofos (como Hesíodo y Ferécides de Siros).
San Agustín tomó el concepto teología natural (theologia naturalis) de la gran obra «Antiquitates rerum divinatum», de M. Terencio Varrón, como única teología verdadera de entre las tres presentadas por Varrón: la mítica, la política y la natural. Sobre ésta, situó la teología sobrenatural (theologia supernaturalis), basada en los datos de la revelación y por tanto considerada superior. La teología sobrenatural, situada fuera del campo de acción de la Filosofía, no estaba por debajo, sino por encima de ésta, y la consideraba su sierva, que la ayudaría en la comprensión de Dios.
Teodicea es un término empleado actualmente como sinónimo de teología natural. Fue creado en el s. XVIII por Leibniz como título de una de sus obras: «Ensayo de Teodicea. Acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal», si bien Leibniz se refería con teodicea a cualquier investigación cuyo fin fuera explicar la existencia del mal y justificar la bondad de Dios.
Definición perse de la palabra Teología es: Estudio de Dios
JESÚS Y EL DÍA DE REPOSO
Hace un tiempo, me encontré con un viejo amigo. Estábamos muy amenamente conversando y cuando nos enteramos que ambos éramos cristianos, sostuvimos el siguiente diálogo:
Amigo: Jaime, ¿Qué día guardas, el sábado o el domingo?
Jaime: Bueno, antes de contestar, me gustaría hacerte una pregunta: ¿por qué tendría que guardar alguno de esos días?
Amigo: Al parecer de tu respuesta, no guardas el sábado. ¿Eres cristiano y no sabes que el señor en los diez mandamiento en Éxodo 20:8. ordenó que deberíamos guardar el sábado por siempre?
Jaime: por supuesto que sé lo que dice el Señor en Éxodo 20, pero déjame empezar así. ¿estamos de acuerdo en que Jesús es nuestro máximo ejemplo de cómo vivir una vida que agrada a Dios?
Amigo: Claro!!
Jaime: entonces también estarás de acuerdo conmigo que Jesús nunca haría algo que fuera pecado y romper la ley de Dios.
Amigo: Jesús nunca haría tal cosa!
Jaime: Entonces, permíteme mostrarte lo que Jesús hizo en algunos días de reposo, leamos Lucas 6. En este capítulo vemos que los discípulos de Jesús recogieron espigas en día de reposo con el consentimiento de Jesús, también vemos al mismo Jesús sanando a un hombre enfermo en día de reposo. Y podríamos ver muchos más versículos en los que vemos a Jesús NO guardando el día de reposo y justamente por eso es confrontado por los Fariseos. ¿Entonces qué piensas de eso?
Amigo: Bueno, lo que pasa es que Jesús era el hijo de Dios, pero para nosotros sí es un mandato y lo tenemos que guardar.
Jaime: Que interesante, hace unos minutos me dijiste que pensabas que Jesús era nuestro ejemplo y que nunca haría algo que ofendiera a Dios. Es decir que nunca pecaría, y yo estoy de acuerdo contigo en eso. Pero a lo que voy es que, si no guardar el sábado fuera pecado, entonces Jesús lo habría guardado para darnos el ejemplo.
Amigo: mmmmm.
Jaime: discúlpame pero creo que tu argumento de que Él era el Hijo de Dios y que por lo tanto si le era permitido faltar al sábado equivale a pensar que Jesús podría decir, "ustedes no pueden matar porque es pecado, pero yo soy el Hijo de Dios y por lo tanto sí lo puedo hacer"
Amigo: no, eso es imposible, Jesús no diría algo así.
Jaime: ahora si te voy a responder a tu pregunta inicial acerca de cuál de los días guardo: NINGUNO, ya que Jesús no lo hizo!
Amigo: Pero entonces por qué Dios mandó a su pueblo a guardar el día de reposo.
Jaime: allí está el punto, el reposo no se trata de un día sino de una persona. El Señor quiere que nosotros que somos su pueblo, descansemos en él. El debe ser nuestro descanso, nuestro refugio, nuestra paz, nuestro todo. Eso fue lo que dijo en Hebreos 4:9-10
• 4:9 Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios.
• 4:10 Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas.
¿Te haz encontrado alguna vez con alguien que quiere hacerte creer que como cristianos tenemos que guardar el sábado?
Dios te bendiga.
Amigo: Jaime, ¿Qué día guardas, el sábado o el domingo?
Jaime: Bueno, antes de contestar, me gustaría hacerte una pregunta: ¿por qué tendría que guardar alguno de esos días?
Amigo: Al parecer de tu respuesta, no guardas el sábado. ¿Eres cristiano y no sabes que el señor en los diez mandamiento en Éxodo 20:8. ordenó que deberíamos guardar el sábado por siempre?
Jaime: por supuesto que sé lo que dice el Señor en Éxodo 20, pero déjame empezar así. ¿estamos de acuerdo en que Jesús es nuestro máximo ejemplo de cómo vivir una vida que agrada a Dios?
Amigo: Claro!!
Jaime: entonces también estarás de acuerdo conmigo que Jesús nunca haría algo que fuera pecado y romper la ley de Dios.
Amigo: Jesús nunca haría tal cosa!
Jaime: Entonces, permíteme mostrarte lo que Jesús hizo en algunos días de reposo, leamos Lucas 6. En este capítulo vemos que los discípulos de Jesús recogieron espigas en día de reposo con el consentimiento de Jesús, también vemos al mismo Jesús sanando a un hombre enfermo en día de reposo. Y podríamos ver muchos más versículos en los que vemos a Jesús NO guardando el día de reposo y justamente por eso es confrontado por los Fariseos. ¿Entonces qué piensas de eso?
Amigo: Bueno, lo que pasa es que Jesús era el hijo de Dios, pero para nosotros sí es un mandato y lo tenemos que guardar.
Jaime: Que interesante, hace unos minutos me dijiste que pensabas que Jesús era nuestro ejemplo y que nunca haría algo que ofendiera a Dios. Es decir que nunca pecaría, y yo estoy de acuerdo contigo en eso. Pero a lo que voy es que, si no guardar el sábado fuera pecado, entonces Jesús lo habría guardado para darnos el ejemplo.
Amigo: mmmmm.
Jaime: discúlpame pero creo que tu argumento de que Él era el Hijo de Dios y que por lo tanto si le era permitido faltar al sábado equivale a pensar que Jesús podría decir, "ustedes no pueden matar porque es pecado, pero yo soy el Hijo de Dios y por lo tanto sí lo puedo hacer"
Amigo: no, eso es imposible, Jesús no diría algo así.
Jaime: ahora si te voy a responder a tu pregunta inicial acerca de cuál de los días guardo: NINGUNO, ya que Jesús no lo hizo!
Amigo: Pero entonces por qué Dios mandó a su pueblo a guardar el día de reposo.
Jaime: allí está el punto, el reposo no se trata de un día sino de una persona. El Señor quiere que nosotros que somos su pueblo, descansemos en él. El debe ser nuestro descanso, nuestro refugio, nuestra paz, nuestro todo. Eso fue lo que dijo en Hebreos 4:9-10
• 4:9 Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios.
• 4:10 Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas.
¿Te haz encontrado alguna vez con alguien que quiere hacerte creer que como cristianos tenemos que guardar el sábado?
Dios te bendiga.
LA LEY Y LA GRACIA
Hay dos versículos que arrojan una luz tal sobre este tema que me veo obligado a citarlos en seguida:
• (Juan 1:17) “Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo”.
• (Romanos 6:14) “Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia”
El primer versículo nos muestra el gran cambio dispensacional que tuvo lugar con la venida de Cristo. El segundo, nos muestra el resultado de ese cambio en lo que concierne al creyente. Bajo el nuevo régimen, el creyente obtiene libertad de la esclavitud del pecado.
La ley de Moisés fue dada en el monte de Sinaí (Éxodo 19 y 20). Dios estableció explícitamente sus justas y santas demandas. Si los hombres obedecían, serían bendecidos; si desobedecían caían bajo la solemne maldición de la ley.
• Gálatas 3:10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas.
La gracia, por otro lado, significa que Dios se ha revelado plenamente a nosotros en su Hijo, y todas sus justas y santas demandas han sido satisfechas en la muerte y resurrección de Cristo, de modo que la bendición está abierta a todos. A todos los que creen se les otorga el perdón de pecados y el don del Espíritu Santo, de modo que hay poder para conformarlos a la norma, la cual, bajo la gracia, es nada menos que Cristo mismo.
La misma esencia de la ley es, pues, demanda; mientras que la esencia de la gracia es provisión.
Bajo la ley, Dios, por decirlo así, se presenta ante nosotros diciendo: «¡Dame, ríndeme tu amor y tu debida obediencia!». Bajo la gracia, en cambio, Él se presenta con las manos totalmente extendidas diciendo: «¡Toma, recibe mi amor y mi poder salvador!»
La ley dice «Haz y vive»; la gracia dice «Vive y haz».
Ahora los creyentes, como lo hemos visto, no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia. Veamos cómo sucedió esto.
Leamos Gálatas 4:4-5
• 4:4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley,
• 4:5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.
Lo que produjo el cambio es, en una palabra, la redención. Pero eso implicó la muerte del Redentor. Él debió ser hecho maldición por nosotros muriendo en el madero.
• Gálatas 3:13 Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero).
• Romanos 7:4 Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios.
Primero, la ley no es el fundamento de la justificación del pecador. Él es justificado por gracia, por la sangre de Cristo, por fe. Esto se encuentra detalladamente explicado en los capítulos 3 y 4 de la epístola a los Romanos. Segundo, la ley no es la regla de vida para el creyente. Cristo es su regla de vida. Nuestros vínculos son con Cristo y no con la ley, tal como lo hemos visto (Romanos 7:4). Esto se halla perfectamente demostrado en los capítulos 3 y 4 de la Epístola a los Gálatas.
Puesto que la plataforma de la gracia, sobre la cual hemos sido emplazados, es mucho más elevada que la ley, a la que hemos abandonado, volver atrás, aunque sea sólo en pensamiento, de la una a la otra, es caer. “De la gracia habéis caído” es lo que les dice el apóstol a quienes hacen esto.
• Gálatas 5:4 De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído.
¡Qué importante es, pues, para nosotros, “tener el corazón afirmado con la gracia”!
• Hebreos 13:9 No os dejéis llevar de doctrinas diversas y extrañas; porque buena cosa es afirmar el corazón con la gracia, no con viandas, que nunca aprovecharon a los que se han ocupado de ellas.
Si la ley no fue dada para que la guardemos y seamos así justificados, ¿para qué entonces fue dada?
Dejemos que la Escritura misma conteste:
• Romanos 3:19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios.
• Romanos 5:20 Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia.
“Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones”
• Gálatas 3:19 Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador.
La ley, como toda otra institución de Dios, logró significativamente su propósito. Fue perfectamente capaz de declarar culpable y cerrar la boca del religioso más obstinado y presuntuoso. Sólo la gracia lo puede salvar.
¿Ha puesto a un lado la gracia entonces a la ley, y la ha anulado para siempre?
La gracia, personificada en Jesús, ha llevado la maldición de la ley quebrantada, redimiendo así de su maldición a todos los que creen.
Además, nos ha redimido de estar bajo la ley misma, y ha puesto todas nuestras relaciones con Dios sobre una plataforma totalmente nueva.
Ahora bien, si el creyente ya no está más bajo la ley, sino bajo la gracia, no debemos suponer que la ley misma es anulada ni puesta de lado. Su majestad nunca fue más tenida en alto que cuando Aquel justo sufrió como Sustituto bajo su maldición, y multitudes retrocederán de terror ante su acusación en el día del juicio.
• Romanos 2:12 Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzgados.
¿Qué daño se produce en un cristiano que adopta la ley como regla de vida?
Un gran daño. Al hacerlo, el cristiano “cae de la gracia”.
• Gálatas 5:4 De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído.
Al vivir guardando la ley, el cristiano rebaja la norma divina. Cristo, y no la ley, es la norma del creyente. Éste además se apodera así de un poder de motivación erróneo. Uno por recelo puede intentar, aunque insatisfactoriamente, guardar la ley, y tratar de regular el poder de la “carne” dentro de sí. Pero el Espíritu Santo es el poder que controla la carne y que conforma al creyente a Cristo.
Por último, él hace violencia a las relaciones en que está por la gracia de Dios. Aun cuando es un hijo en la libertad de la casa y del corazón del Padre, ¡él insiste en ponerse bajo el código de reglas formulado para hacerse cumplir en el recinto de los domésticos!
“Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras. Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie.”
En el cristianismo la gracia no solamente salva, sino que además enseña; y ¡qué maestro efectivo resulta ser! Ella no llena nuestras cabezas de frías reglas y reglamentos, sino que somete nuestros corazones bajo la influencia del amor de Dios. Aprendemos lo que agrada a Dios tal como se ve manifestado en Jesús. Y, al tener el Espíritu Santo, comenzamos a vivir una vida sobria, justa y piadosa.
Hay una gran diferencia entre los hijos de una familia mantenidos en orden por temor al azote a causa de su mala conducta, y aquellos que viven en un hogar donde reina el amor. El orden puede reinar en el primer caso, pero terminará en una gran explosión antes que los niños entren en años. En el segundo caso, no sólo hay obediencia, sino también una respuesta gozosa a los deseos del padre, fruto de los correspondientes afectos.
Dios gobierna a sus hijos sobre la base del principio del amor, y no sobre el principio del castigo con la vara.
¡Que vivamos nuestras vidas cristianas con la feliz conciencia de esto!
• (Juan 1:17) “Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo”.
• (Romanos 6:14) “Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia”
El primer versículo nos muestra el gran cambio dispensacional que tuvo lugar con la venida de Cristo. El segundo, nos muestra el resultado de ese cambio en lo que concierne al creyente. Bajo el nuevo régimen, el creyente obtiene libertad de la esclavitud del pecado.
La ley de Moisés fue dada en el monte de Sinaí (Éxodo 19 y 20). Dios estableció explícitamente sus justas y santas demandas. Si los hombres obedecían, serían bendecidos; si desobedecían caían bajo la solemne maldición de la ley.
• Gálatas 3:10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas.
La gracia, por otro lado, significa que Dios se ha revelado plenamente a nosotros en su Hijo, y todas sus justas y santas demandas han sido satisfechas en la muerte y resurrección de Cristo, de modo que la bendición está abierta a todos. A todos los que creen se les otorga el perdón de pecados y el don del Espíritu Santo, de modo que hay poder para conformarlos a la norma, la cual, bajo la gracia, es nada menos que Cristo mismo.
La misma esencia de la ley es, pues, demanda; mientras que la esencia de la gracia es provisión.
Bajo la ley, Dios, por decirlo así, se presenta ante nosotros diciendo: «¡Dame, ríndeme tu amor y tu debida obediencia!». Bajo la gracia, en cambio, Él se presenta con las manos totalmente extendidas diciendo: «¡Toma, recibe mi amor y mi poder salvador!»
La ley dice «Haz y vive»; la gracia dice «Vive y haz».
Ahora los creyentes, como lo hemos visto, no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia. Veamos cómo sucedió esto.
Leamos Gálatas 4:4-5
• 4:4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley,
• 4:5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.
Lo que produjo el cambio es, en una palabra, la redención. Pero eso implicó la muerte del Redentor. Él debió ser hecho maldición por nosotros muriendo en el madero.
• Gálatas 3:13 Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero).
• Romanos 7:4 Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios.
Primero, la ley no es el fundamento de la justificación del pecador. Él es justificado por gracia, por la sangre de Cristo, por fe. Esto se encuentra detalladamente explicado en los capítulos 3 y 4 de la epístola a los Romanos. Segundo, la ley no es la regla de vida para el creyente. Cristo es su regla de vida. Nuestros vínculos son con Cristo y no con la ley, tal como lo hemos visto (Romanos 7:4). Esto se halla perfectamente demostrado en los capítulos 3 y 4 de la Epístola a los Gálatas.
Puesto que la plataforma de la gracia, sobre la cual hemos sido emplazados, es mucho más elevada que la ley, a la que hemos abandonado, volver atrás, aunque sea sólo en pensamiento, de la una a la otra, es caer. “De la gracia habéis caído” es lo que les dice el apóstol a quienes hacen esto.
• Gálatas 5:4 De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído.
¡Qué importante es, pues, para nosotros, “tener el corazón afirmado con la gracia”!
• Hebreos 13:9 No os dejéis llevar de doctrinas diversas y extrañas; porque buena cosa es afirmar el corazón con la gracia, no con viandas, que nunca aprovecharon a los que se han ocupado de ellas.
Si la ley no fue dada para que la guardemos y seamos así justificados, ¿para qué entonces fue dada?
Dejemos que la Escritura misma conteste:
• Romanos 3:19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios.
• Romanos 5:20 Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia.
“Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones”
• Gálatas 3:19 Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador.
La ley, como toda otra institución de Dios, logró significativamente su propósito. Fue perfectamente capaz de declarar culpable y cerrar la boca del religioso más obstinado y presuntuoso. Sólo la gracia lo puede salvar.
¿Ha puesto a un lado la gracia entonces a la ley, y la ha anulado para siempre?
La gracia, personificada en Jesús, ha llevado la maldición de la ley quebrantada, redimiendo así de su maldición a todos los que creen.
Además, nos ha redimido de estar bajo la ley misma, y ha puesto todas nuestras relaciones con Dios sobre una plataforma totalmente nueva.
Ahora bien, si el creyente ya no está más bajo la ley, sino bajo la gracia, no debemos suponer que la ley misma es anulada ni puesta de lado. Su majestad nunca fue más tenida en alto que cuando Aquel justo sufrió como Sustituto bajo su maldición, y multitudes retrocederán de terror ante su acusación en el día del juicio.
• Romanos 2:12 Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzgados.
¿Qué daño se produce en un cristiano que adopta la ley como regla de vida?
Un gran daño. Al hacerlo, el cristiano “cae de la gracia”.
• Gálatas 5:4 De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído.
Al vivir guardando la ley, el cristiano rebaja la norma divina. Cristo, y no la ley, es la norma del creyente. Éste además se apodera así de un poder de motivación erróneo. Uno por recelo puede intentar, aunque insatisfactoriamente, guardar la ley, y tratar de regular el poder de la “carne” dentro de sí. Pero el Espíritu Santo es el poder que controla la carne y que conforma al creyente a Cristo.
Por último, él hace violencia a las relaciones en que está por la gracia de Dios. Aun cuando es un hijo en la libertad de la casa y del corazón del Padre, ¡él insiste en ponerse bajo el código de reglas formulado para hacerse cumplir en el recinto de los domésticos!
“Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras. Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie.”
En el cristianismo la gracia no solamente salva, sino que además enseña; y ¡qué maestro efectivo resulta ser! Ella no llena nuestras cabezas de frías reglas y reglamentos, sino que somete nuestros corazones bajo la influencia del amor de Dios. Aprendemos lo que agrada a Dios tal como se ve manifestado en Jesús. Y, al tener el Espíritu Santo, comenzamos a vivir una vida sobria, justa y piadosa.
Hay una gran diferencia entre los hijos de una familia mantenidos en orden por temor al azote a causa de su mala conducta, y aquellos que viven en un hogar donde reina el amor. El orden puede reinar en el primer caso, pero terminará en una gran explosión antes que los niños entren en años. En el segundo caso, no sólo hay obediencia, sino también una respuesta gozosa a los deseos del padre, fruto de los correspondientes afectos.
Dios gobierna a sus hijos sobre la base del principio del amor, y no sobre el principio del castigo con la vara.
¡Que vivamos nuestras vidas cristianas con la feliz conciencia de esto!
LA ORACIÓN A DIOS CAMBIA LAS CIRCUNSTANCIAS
I. Aprendiendo a orar
1. ¿Cuándo aprendí a orar?
• Cuando la adversidad tocó a mí puerta. Cuando llevo tres meses con todas las deudas atrasadas y no consigo trabajo. Cuando todas las puertas se cierran frente a mis narices. Usted piensa que nadie presta atención a su enorme necesidad. Esta literalmente sólo, o al menos eso piensa.
2. La pregunta es ¿Cuál es la salida?
• Buscó muchas. Desde la recomendación del político, hasta la afanosa cacería en los clasificados del periódico local en encontrar una oportunidad de empleo. Pero Nada resultaba.
II. Dos principios de la oración:
1. Constancia en la oración.
• El Señor Jesús hizo particular énfasis en la importancia de orar con perseverancia.
• (Lucas 18:1) “También les refirió Jesús una parábola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar”.
2. Una actitud de agradecimiento.
• Muchas de las cosas que acontecen alrededor no alcanzamos a comprenderlas; no obstante, si estamos asidos de la mano de Dios, nada traerá dolor ni perjuicio.
• (Salmo 112:7) “No tendrá temor de malas noticias; Su corazón está firme, confiado en Jehová”.
• (Romanos 8:28) “Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.
III. Dios cambia las circunstancias.
• Cuando elevamos oración a Dios, bien sea por nosotros o por las necesidades de quienes nos rodean, Él responde poderosamente cambiando las circunstancias. Nada hay imposible que ponga tropiezo a lo que puede hacer el Todopoderoso.
IV. ¿Y usted?
• Es probable que esté atravesando por una situación sumamente difícil. No sabe qué hacer. Se pregunta, ¿Cuál es la salida? Le invito para que deposite toda su confianza en Dios. Él obrará poderosamente a su favor. Ore. No dude en lo más mínimo. Persevere. “La respuesta Vendrá”
1. ¿Cuándo aprendí a orar?
• Cuando la adversidad tocó a mí puerta. Cuando llevo tres meses con todas las deudas atrasadas y no consigo trabajo. Cuando todas las puertas se cierran frente a mis narices. Usted piensa que nadie presta atención a su enorme necesidad. Esta literalmente sólo, o al menos eso piensa.
2. La pregunta es ¿Cuál es la salida?
• Buscó muchas. Desde la recomendación del político, hasta la afanosa cacería en los clasificados del periódico local en encontrar una oportunidad de empleo. Pero Nada resultaba.
II. Dos principios de la oración:
1. Constancia en la oración.
• El Señor Jesús hizo particular énfasis en la importancia de orar con perseverancia.
• (Lucas 18:1) “También les refirió Jesús una parábola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar”.
2. Una actitud de agradecimiento.
• Muchas de las cosas que acontecen alrededor no alcanzamos a comprenderlas; no obstante, si estamos asidos de la mano de Dios, nada traerá dolor ni perjuicio.
• (Salmo 112:7) “No tendrá temor de malas noticias; Su corazón está firme, confiado en Jehová”.
• (Romanos 8:28) “Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.
III. Dios cambia las circunstancias.
• Cuando elevamos oración a Dios, bien sea por nosotros o por las necesidades de quienes nos rodean, Él responde poderosamente cambiando las circunstancias. Nada hay imposible que ponga tropiezo a lo que puede hacer el Todopoderoso.
IV. ¿Y usted?
• Es probable que esté atravesando por una situación sumamente difícil. No sabe qué hacer. Se pregunta, ¿Cuál es la salida? Le invito para que deposite toda su confianza en Dios. Él obrará poderosamente a su favor. Ore. No dude en lo más mínimo. Persevere. “La respuesta Vendrá”
¿CÓMO HABLAR CON DIOS?
I. Introducción
Cuatro personas que se quejan sobre la oración:
1. Siento como si estuviera al teléfono, pero creo que no hay nadie al otro lado de la línea.
2. Es como si mis oraciones no atravesaran la propia barrera de mi pensamiento.
3. ¿De qué sirve que ore, Dios conoce mis necesidades?
4. He probado la oración, y no he obtenido respuesta, para mi no funciona.
Cuatro personas que están agradecidos por la oración:
1. Sé que Dios oye mis oraciones, y confío plenamente en que él responde.
2. El Señor jamás me ha abandonado.
3. Cuando le he pedido en sinceridad y devoción, el Señor siempre me ha respondido.
4. De no ser por la oración, hoy no estaría vivo.
II. ¿Cómo conocer a Dios?
• Lectura bíblica: (Versión RV60) Hebreos 11:6 “Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan”. (Definición de galardonador: recompensa)
• Lectura bíblica: (Versión DHH) Hebreos 11:6 “Pero no es posible agradar a Dios sin tener fe, porque para acercarse a Dios, uno tiene que creer que existe y que recompensa a los que lo buscan.
Nota: Nunca llamarías a un número telefónico sin conocer a nadie. Si crees que Dios existe, y que recompensa a aquellos que lo buscan, estás en disposición de hablar con él y de saber que él te escucha.
III. La clave del éxito
• Proverbios 8:17 “Yo amo a los que me aman, y me hallan los que temprano me buscan.
• Marcos 1:35 “Levantándose muy de mañana, siendo aún muy oscuro, salió y se fue a un lugar desierto, y allí oraba.
Cuatro personas que se quejan sobre la oración:
1. Siento como si estuviera al teléfono, pero creo que no hay nadie al otro lado de la línea.
2. Es como si mis oraciones no atravesaran la propia barrera de mi pensamiento.
3. ¿De qué sirve que ore, Dios conoce mis necesidades?
4. He probado la oración, y no he obtenido respuesta, para mi no funciona.
Cuatro personas que están agradecidos por la oración:
1. Sé que Dios oye mis oraciones, y confío plenamente en que él responde.
2. El Señor jamás me ha abandonado.
3. Cuando le he pedido en sinceridad y devoción, el Señor siempre me ha respondido.
4. De no ser por la oración, hoy no estaría vivo.
II. ¿Cómo conocer a Dios?
• Lectura bíblica: (Versión RV60) Hebreos 11:6 “Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan”. (Definición de galardonador: recompensa)
• Lectura bíblica: (Versión DHH) Hebreos 11:6 “Pero no es posible agradar a Dios sin tener fe, porque para acercarse a Dios, uno tiene que creer que existe y que recompensa a los que lo buscan.
Nota: Nunca llamarías a un número telefónico sin conocer a nadie. Si crees que Dios existe, y que recompensa a aquellos que lo buscan, estás en disposición de hablar con él y de saber que él te escucha.
III. La clave del éxito
• Proverbios 8:17 “Yo amo a los que me aman, y me hallan los que temprano me buscan.
• Marcos 1:35 “Levantándose muy de mañana, siendo aún muy oscuro, salió y se fue a un lugar desierto, y allí oraba.
PRINCIPIOS PARA SER BENDECIDO
Introducción:
Texto Base: 1 Crónicas 4:9-10: 4:9 “Y Jabes fue más ilustre que sus hermanos, al cual su madre llamó Jabes, diciendo: Por cuanto lo di a luz en dolor. 4:10 E invocó Jabes al Dios de Israel, diciendo: ¡Oh, si me dieras bendición, y ensancharas mi territorio, y si tu mano estuviera conmigo, y me libraras de mal, para que no me dañe! Y le otorgó Dios lo que pidió”.
Tenemos que reconocer que los capítulos de las cronologías bíblicas son muy poco leídos por los creyentes, y si se leen se les presta poca atención. Pero como en todas las Sagradas Escrituras hay un contenido muy rico para nosotros.
Este es el caso del personaje que hoy vamos a conocer con más profundidad: JABES. El relato nos habla de la familia de Jabes, aparentemente era parte del clan de Aharhel y nieto de Harum y tenia varios hermanos. No tenemos ningún otro registro de el en toda la Biblia. Su nombre en hebreo tiene un significado muy especia, significa DOLOR o AFLICCIÓN.
I. Seis pasos para alcanzar la bendición personal
Aprendemos de Jabes algunos principios para ser bendecidos personalmente:
1. Para ser bendecidos es necesario haber pasado por dolor, es imposible valorar plenamente la bendición si no has pasado previamente por la experiencia del dolor. Al mismo tiempo si rechazamos el dolor jamás podremos entender a aquellos que lo están padeciendo y necesitan de nosotros. El dolor que permite Dios nos hace bien (Atención: rechacemos todo dolor y pena que viene del diablo). Debemos discernir si es que Dios quiere formar algo en nosotros a través de las pruebas y glorificarle en medio de las aflicciones. En definitiva dice la Palabra de Dios en 2 Corintios 4:16-18 nos dice: 4:16 “Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día. 4:17 Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria; 4:18 no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.
2. Para ser bendecidos es necesario ver la luz. Los muertos jamás podrán recibir la bendición. Nacer de nuevo es indispensable para alcanzar lo que Dios tiene para ti. Jabes nació en medio de dolores. ¿Cuantos de nosotros llegamos al camino de la nueva vida a través de tremendas pruebas? Esta bendición especial que Dios tiene para nuestras vidas solo es para los que experimentaron la muerte y resurrección que viene por tener un encuentro con Cristo.
3. Jabes se puso delante de Dios e invocó su nombre. En el Libro de Juan el Señor Jesús nos dijo estas palabras: Juan 14:13-14: 14:13 “Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. 14:14 Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré”.
La bendición no llega por creer en tal o cual santo, o en tal o cual persona, La bendición viene a nosotros solamente invocando el único nombre que tiene pleno poder y autoridad EL NOMBRE DE JESÚS.
4. Es necesario clamar a Dios como lo hizo Jabes. En el libro de Jeremías 33:3 dice: “Clama a mí, y yo te responderé, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces”.
Clama a Dios por tu vida, clama a Dios que te bendiga. Y Él escuchará de lo alto y responderá a tu clamor con bendición.
5. Dependencia es el otro principio de bendición personal. Jabes entendió que cualquier esfuerzo personal sin Dios fracasa. Si Dependes de Dios y le buscas el responderá y te bendecirá. Pon a Dios en todos tus caminos, que Él vaya delante de ti, no te apartes de Él, obedécele, pisa sobre sus pisadas y te bendecirá Dios.
6. Si quieres alcanzar la bendición un principio que no puede faltar en tu vida es la confianza. Jamás desfallezcas, espera en Dios, ten confianza que su bendición te alcanzará, no importa lo que suceda a tu alrededor, Él está en cuenta y responderá, no te dejará ni te desamparará el que te guarda.
II. ¿Quieres recibir las bendiciones de Dios?
Aplica estos pasos y la gracia de Dios te envolverá con su manto de bendición.
1. Si quieres encontrar a Jesús tienes que buscarlo.
2. Si lo buscas sigue sus pasos al final él te estará esperando.
3. Cuando lo encuentres tienes que escucharlo.
4. Si realmente lo escuchas tienes que creer en él.
5. Si realmente crees en él, ama al Padre que fue quien lo envió.
6. Si amas al Padre también amas a Jesús y sigues sus enseñanzas.
7. El que va en pos de Jesús se despoja día a día.
8. Para seguir a Jesús, tienes que convertirte en alguien como Jesús.
9. Para ser verdaderamente como Jesús tienes que tomar tu cruz.
Para culminar les dejo con este pasaje, Mateo 22:37-39:
22:37 Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.
22:38 Este es el primero y grande mandamiento.
22:39 Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
Texto Base: 1 Crónicas 4:9-10: 4:9 “Y Jabes fue más ilustre que sus hermanos, al cual su madre llamó Jabes, diciendo: Por cuanto lo di a luz en dolor. 4:10 E invocó Jabes al Dios de Israel, diciendo: ¡Oh, si me dieras bendición, y ensancharas mi territorio, y si tu mano estuviera conmigo, y me libraras de mal, para que no me dañe! Y le otorgó Dios lo que pidió”.
Tenemos que reconocer que los capítulos de las cronologías bíblicas son muy poco leídos por los creyentes, y si se leen se les presta poca atención. Pero como en todas las Sagradas Escrituras hay un contenido muy rico para nosotros.
Este es el caso del personaje que hoy vamos a conocer con más profundidad: JABES. El relato nos habla de la familia de Jabes, aparentemente era parte del clan de Aharhel y nieto de Harum y tenia varios hermanos. No tenemos ningún otro registro de el en toda la Biblia. Su nombre en hebreo tiene un significado muy especia, significa DOLOR o AFLICCIÓN.
I. Seis pasos para alcanzar la bendición personal
Aprendemos de Jabes algunos principios para ser bendecidos personalmente:
1. Para ser bendecidos es necesario haber pasado por dolor, es imposible valorar plenamente la bendición si no has pasado previamente por la experiencia del dolor. Al mismo tiempo si rechazamos el dolor jamás podremos entender a aquellos que lo están padeciendo y necesitan de nosotros. El dolor que permite Dios nos hace bien (Atención: rechacemos todo dolor y pena que viene del diablo). Debemos discernir si es que Dios quiere formar algo en nosotros a través de las pruebas y glorificarle en medio de las aflicciones. En definitiva dice la Palabra de Dios en 2 Corintios 4:16-18 nos dice: 4:16 “Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día. 4:17 Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria; 4:18 no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.
2. Para ser bendecidos es necesario ver la luz. Los muertos jamás podrán recibir la bendición. Nacer de nuevo es indispensable para alcanzar lo que Dios tiene para ti. Jabes nació en medio de dolores. ¿Cuantos de nosotros llegamos al camino de la nueva vida a través de tremendas pruebas? Esta bendición especial que Dios tiene para nuestras vidas solo es para los que experimentaron la muerte y resurrección que viene por tener un encuentro con Cristo.
3. Jabes se puso delante de Dios e invocó su nombre. En el Libro de Juan el Señor Jesús nos dijo estas palabras: Juan 14:13-14: 14:13 “Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. 14:14 Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré”.
La bendición no llega por creer en tal o cual santo, o en tal o cual persona, La bendición viene a nosotros solamente invocando el único nombre que tiene pleno poder y autoridad EL NOMBRE DE JESÚS.
4. Es necesario clamar a Dios como lo hizo Jabes. En el libro de Jeremías 33:3 dice: “Clama a mí, y yo te responderé, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces”.
Clama a Dios por tu vida, clama a Dios que te bendiga. Y Él escuchará de lo alto y responderá a tu clamor con bendición.
5. Dependencia es el otro principio de bendición personal. Jabes entendió que cualquier esfuerzo personal sin Dios fracasa. Si Dependes de Dios y le buscas el responderá y te bendecirá. Pon a Dios en todos tus caminos, que Él vaya delante de ti, no te apartes de Él, obedécele, pisa sobre sus pisadas y te bendecirá Dios.
6. Si quieres alcanzar la bendición un principio que no puede faltar en tu vida es la confianza. Jamás desfallezcas, espera en Dios, ten confianza que su bendición te alcanzará, no importa lo que suceda a tu alrededor, Él está en cuenta y responderá, no te dejará ni te desamparará el que te guarda.
II. ¿Quieres recibir las bendiciones de Dios?
Aplica estos pasos y la gracia de Dios te envolverá con su manto de bendición.
1. Si quieres encontrar a Jesús tienes que buscarlo.
2. Si lo buscas sigue sus pasos al final él te estará esperando.
3. Cuando lo encuentres tienes que escucharlo.
4. Si realmente lo escuchas tienes que creer en él.
5. Si realmente crees en él, ama al Padre que fue quien lo envió.
6. Si amas al Padre también amas a Jesús y sigues sus enseñanzas.
7. El que va en pos de Jesús se despoja día a día.
8. Para seguir a Jesús, tienes que convertirte en alguien como Jesús.
9. Para ser verdaderamente como Jesús tienes que tomar tu cruz.
Para culminar les dejo con este pasaje, Mateo 22:37-39:
22:37 Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.
22:38 Este es el primero y grande mandamiento.
22:39 Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
AL QUE MADRUGA . . . . . .
I. Introducción
Hay un refrán que dice: “Al que madruga, Dios le ayuda”, he buscado su autor sin poder encontrarlo, pero por años he estado totalmente de acuerdo con este trozo de sabiduría popular, sólo que ahora me pregunto si no le falta una parte al refrán.
No creo que dudemos que es necesario trabajar para poder comer, como decía Pablo, y que un buen Cristiano tiene que ser un buen trabajador, jefe o empresario tampoco debe de ser algo nuevo.
Pero también es cierto que no todo lo que deseamos o pedimos es lo que Dios nos concederá, más bien Dios nos da todo lo que necesitamos, no todo lo que pedimos.
No será mas bien algo así como “Al que madruga para buscar a Dios, Él le ayuda”
Muchas veces he escuchado que la comida más importante del día es el desayuno, porque es con lo que el cuerpo arranca el día. También he escuchado que es mejor levantarse temprano a hacer ejercicio, y así lo veo cuando salgo de casa temprano, mucha gente anda ya ejercitándose, y lo hacen con mucha disciplina, ni la lluvia, calor o frío parece detenerles en su disposición para fortalecer su cuerpo.
Si pudiésemos tomar algunas lecciones de esa determinación enfocada al cuerpo y las aplicáramos a fortalecer nuestro Espíritu, no estaríamos descubriendo el hilo negro (Truco) sino imitando a tantos hombres y mujeres de Dios que han hecho de su devocional matutino un habito y la base para tener “buenos días”.
II. ¿Por qué Madrugar?
En Proverbios 8:17 dice: Yo amo a los que me aman, y me hallan los que temprano me buscan.
III. Cuando David estaba en el desierto de Judá.
Lectura para leer: Salmo 63:1-2
Irse a dormir pensando en Dios, hablándole y esperando su respuesta es toda una bendición, pues Él puede hablarnos en nuestros sueños o de menos, darnos un sueño reparador y tener a su ángel acampando a nuestro lado. Pero al llegar el nuevo día, a veces nos despertamos ya inmersos en la rutina, en las prisas, y nos limitamos a una oración breve en la mesa o en el camino, perdiéndonos de la bendición de iniciar el día bajo la diestra del Señor.
Porqué iniciar el día sin dedicárselo a Dios, sin invocar su Santo nombre y pedir que guíe nuestro ir y nuestro venir, que cuide nuestra boca y nuestros ojos, que nos libre del mal y nos fortalezca, si es tan fácil clamar Abba Padre y dejar que el pelee nuestras batallas del día, proteja a los nuestros y nos colme de bendiciones.
IV. Un nuevo reto de Dios.
Separa una semana, levántate de madrugada e invoca su nombre, ora, después lee su Palabra esperando encontrar esa palabra viva que hoy te quiere dar, hazlo sólo o con tu familia, y luego dime si hubo un cambio o no.
“Al que madruga para buscar a Dios, Él le ayuda”
Hay un refrán que dice: “Al que madruga, Dios le ayuda”, he buscado su autor sin poder encontrarlo, pero por años he estado totalmente de acuerdo con este trozo de sabiduría popular, sólo que ahora me pregunto si no le falta una parte al refrán.
No creo que dudemos que es necesario trabajar para poder comer, como decía Pablo, y que un buen Cristiano tiene que ser un buen trabajador, jefe o empresario tampoco debe de ser algo nuevo.
Pero también es cierto que no todo lo que deseamos o pedimos es lo que Dios nos concederá, más bien Dios nos da todo lo que necesitamos, no todo lo que pedimos.
No será mas bien algo así como “Al que madruga para buscar a Dios, Él le ayuda”
Muchas veces he escuchado que la comida más importante del día es el desayuno, porque es con lo que el cuerpo arranca el día. También he escuchado que es mejor levantarse temprano a hacer ejercicio, y así lo veo cuando salgo de casa temprano, mucha gente anda ya ejercitándose, y lo hacen con mucha disciplina, ni la lluvia, calor o frío parece detenerles en su disposición para fortalecer su cuerpo.
Si pudiésemos tomar algunas lecciones de esa determinación enfocada al cuerpo y las aplicáramos a fortalecer nuestro Espíritu, no estaríamos descubriendo el hilo negro (Truco) sino imitando a tantos hombres y mujeres de Dios que han hecho de su devocional matutino un habito y la base para tener “buenos días”.
II. ¿Por qué Madrugar?
En Proverbios 8:17 dice: Yo amo a los que me aman, y me hallan los que temprano me buscan.
III. Cuando David estaba en el desierto de Judá.
Lectura para leer: Salmo 63:1-2
Irse a dormir pensando en Dios, hablándole y esperando su respuesta es toda una bendición, pues Él puede hablarnos en nuestros sueños o de menos, darnos un sueño reparador y tener a su ángel acampando a nuestro lado. Pero al llegar el nuevo día, a veces nos despertamos ya inmersos en la rutina, en las prisas, y nos limitamos a una oración breve en la mesa o en el camino, perdiéndonos de la bendición de iniciar el día bajo la diestra del Señor.
Porqué iniciar el día sin dedicárselo a Dios, sin invocar su Santo nombre y pedir que guíe nuestro ir y nuestro venir, que cuide nuestra boca y nuestros ojos, que nos libre del mal y nos fortalezca, si es tan fácil clamar Abba Padre y dejar que el pelee nuestras batallas del día, proteja a los nuestros y nos colme de bendiciones.
IV. Un nuevo reto de Dios.
Separa una semana, levántate de madrugada e invoca su nombre, ora, después lee su Palabra esperando encontrar esa palabra viva que hoy te quiere dar, hazlo sólo o con tu familia, y luego dime si hubo un cambio o no.
“Al que madruga para buscar a Dios, Él le ayuda”
¿SE PUEDE PERDER UN MILAGRO?
Quisiera que la respuesta fuera que no, pero en la Biblia encontramos casos en donde si se perdió el milagro. Seguramente, tu conoces a alguien que habiendo obtenido un milagro, lo perdió. Esto es un poco difícil de aceptar, pero más fácil de comprender.
La Palabra del Señor dice en Mateo 14:28 dice: “Entonces le respondió Pedro, y dijo: Señor, si eres tú, manda que yo vaya a ti sobre las aguas. Y él dijo: Ven. Y descendiendo Pedro de la barca, andaba sobre las aguas para ir a Jesús”. La pregunta aquí es: ¿Recibió Pedro el milagro que quería? Por supuesto, caminar sobre el agua es un milagro. Ahora imagínese los demás milagros que uno puede llegar a recibir. Sin embargo, habiendo caminado Pedro sobre el agua, tuvo miedo por un momento y comenzó a hundirse.
El problema que tuvo Pedro aquí fue que al ver la tormenta que se avecinaba, tuvo miedo y se comenzó a hundir. Muchas personas reciben un milagro de sanidad, en las finanzas o en la familia; por ejemplo: Una persona cuyo matrimonio estaba desmoronando, se reconcilian de pronto y el Señor los levanta, están bien por unos meses y de pronto tienen un pleito. Ellos tienen miedo que ese pleito desate de nuevo toda una cadena de problemas que los van a llevar a un desastre familiar.
Hay personas que han recibido milagros de sanidad, a los 3 o 4 días sienten un dolor, entonces empiezan a hundirse de nuevo en la enfermedad y a aceptarla de vuelta a su ser. ¿Puede entonces ese temor traer la perdida de algo que recibimos por la fe? En el verso 31 dice: “Al momento Jesús, extendiendo la mano, asió de él, y le dijo: ¡Hombre de poca fe! ¿Por qué dudaste? Y cuando ellos subieron en la barca, se calmó el viento.” Lo que quiero darle a parte de una respuesta es una recomendación. Si ha venido a su vida algo que le esta dando miedo, y ese miedo esta queriendo decirte que vas a perder lo que recibiste, repréndelo, tómate de la mano de Jesús, Él te va a sacar adelante.
Otra escritura que tiene que ver con que si se puede o no perder un milagro esta en Mateo 12:43 que dice: “Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. Entonces dice: Volveré a mi casa de donde salí; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada. Entonces va, y toma consigo siete espíritus peores que él, y entrando morarán allí; y el postrero estado de aquel hombre, viene a ser peor que el primero. Así también acontecerá a esta mala generación”. El milagro también se puede perder por pecado, por no estar lleno de Dios, de Su espíritu. Eso sucede frecuentemente con personas que acuden al Señor aclamando por un milagro, los he visto recibir el milagro, lo toman y vuelven a su mala vida. Algunos están bien por algún tiempo, y cuando obtienen lo que querían, piensan que pueden volver al mundo y a la vida de pecado y de tinieblas.
No seas de las personas que habiendo recibido un milagro, se dedica a pecar nuevamente, no sea que algo peor te venga, que algo peor ocurra.
En Juan 5:14 dice: “Después le hallo Jesús en el templo, y le dijo: Mira has sido sano; no peques más, para que no te sobrevenga una cosa peor”. Aquí sé esta hablando de un hombre paralítico, que estaba en el estanque de la Eterna, esperando que las aguas se movieran para que lo lanzaran y quedar sano. Jesús pasó y le sanó sin necesidad de ser lanzado al agua; y el consejo de nuestro Señor Jesucristo fue, no peques más no sea que una cosa peor te acontezca.
Sí, se puede perder un milagro por miedo, por falta de fe, por volver a los pecados. Por lo tanto, te recomiendo una vida llena de santidad a todo aquel que esta siendo lleno de las bendiciones de Dios.
La Palabra del Señor dice en Mateo 14:28 dice: “Entonces le respondió Pedro, y dijo: Señor, si eres tú, manda que yo vaya a ti sobre las aguas. Y él dijo: Ven. Y descendiendo Pedro de la barca, andaba sobre las aguas para ir a Jesús”. La pregunta aquí es: ¿Recibió Pedro el milagro que quería? Por supuesto, caminar sobre el agua es un milagro. Ahora imagínese los demás milagros que uno puede llegar a recibir. Sin embargo, habiendo caminado Pedro sobre el agua, tuvo miedo por un momento y comenzó a hundirse.
El problema que tuvo Pedro aquí fue que al ver la tormenta que se avecinaba, tuvo miedo y se comenzó a hundir. Muchas personas reciben un milagro de sanidad, en las finanzas o en la familia; por ejemplo: Una persona cuyo matrimonio estaba desmoronando, se reconcilian de pronto y el Señor los levanta, están bien por unos meses y de pronto tienen un pleito. Ellos tienen miedo que ese pleito desate de nuevo toda una cadena de problemas que los van a llevar a un desastre familiar.
Hay personas que han recibido milagros de sanidad, a los 3 o 4 días sienten un dolor, entonces empiezan a hundirse de nuevo en la enfermedad y a aceptarla de vuelta a su ser. ¿Puede entonces ese temor traer la perdida de algo que recibimos por la fe? En el verso 31 dice: “Al momento Jesús, extendiendo la mano, asió de él, y le dijo: ¡Hombre de poca fe! ¿Por qué dudaste? Y cuando ellos subieron en la barca, se calmó el viento.” Lo que quiero darle a parte de una respuesta es una recomendación. Si ha venido a su vida algo que le esta dando miedo, y ese miedo esta queriendo decirte que vas a perder lo que recibiste, repréndelo, tómate de la mano de Jesús, Él te va a sacar adelante.
Otra escritura que tiene que ver con que si se puede o no perder un milagro esta en Mateo 12:43 que dice: “Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. Entonces dice: Volveré a mi casa de donde salí; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada. Entonces va, y toma consigo siete espíritus peores que él, y entrando morarán allí; y el postrero estado de aquel hombre, viene a ser peor que el primero. Así también acontecerá a esta mala generación”. El milagro también se puede perder por pecado, por no estar lleno de Dios, de Su espíritu. Eso sucede frecuentemente con personas que acuden al Señor aclamando por un milagro, los he visto recibir el milagro, lo toman y vuelven a su mala vida. Algunos están bien por algún tiempo, y cuando obtienen lo que querían, piensan que pueden volver al mundo y a la vida de pecado y de tinieblas.
No seas de las personas que habiendo recibido un milagro, se dedica a pecar nuevamente, no sea que algo peor te venga, que algo peor ocurra.
En Juan 5:14 dice: “Después le hallo Jesús en el templo, y le dijo: Mira has sido sano; no peques más, para que no te sobrevenga una cosa peor”. Aquí sé esta hablando de un hombre paralítico, que estaba en el estanque de la Eterna, esperando que las aguas se movieran para que lo lanzaran y quedar sano. Jesús pasó y le sanó sin necesidad de ser lanzado al agua; y el consejo de nuestro Señor Jesucristo fue, no peques más no sea que una cosa peor te acontezca.
Sí, se puede perder un milagro por miedo, por falta de fe, por volver a los pecados. Por lo tanto, te recomiendo una vida llena de santidad a todo aquel que esta siendo lleno de las bendiciones de Dios.
¿QUÉ DEBO HACER PARA RECIBIR SANIDAD U OBTENER UN MILAGRO?
Ésta es una pregunta que la gente se hace frecuentemente. En el libro de Hechos, se narra el milagro de un cojo de nacimiento, al cual llevaban a la entrada del templo que se llamado la Hermosa a pedir limosna. Un día cuando Pedro y Juan iban a entrar al templo, él fijó la mirada en ellos, obviamente esperando recibir algo. Pedro con Juan, fijando en él los ojos, le dijo: “No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy”. Y tomándolo de la mano asió de él y le dijo: “En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda”. Le sanaron en el nombre de Jesucristo. (Hechos 3:1-8)
Más adelante, en la Palabra quedo escrita una de las cosas que hay que hacer para recibir milagros. En el versículo 12 dice: “Viendo esto Pedro, respondió al pueblo: Varones israelitas, ¿Por qué os maravilláis de esto? ¿Por qué ponéis los ojos en nosotros, como si por nuestro poder o piedad hubiésemos hecho andar a éste?”
Un milagro no se recibe por ningún poder humano, ni siquiera por su amor o piedad, aunque la Biblia dice que la fe obra por amor, pero el amor sólo como tal no produce un milagro, pero la fe sí. Es importante pues, tener fe para recibir un milagro sin dejar de tener amor para ministrarlo.
La clave para recibir un milagro está en el versículo 16, donde dice: “...la fe que es por Él ha dado a éste esta completa sanidad en presencia de todos vosotros”. La sanidad que este recibió fue por la fe en el nombre de Jesús todo poderoso. Es Jesús el que murió para perdonar todos nuestros pecados, pero a la vez también quien sufrió todos nuestros dolores, quien llevó nuestras enfermedades y por su herida fuimos sanados. De tal manera que no es por nuestro amor, no es por nuestro poder, pero sí por la fe en el nombre de Jesús.
Crea en el nombre de Jesús. En el libro de Gálatas 3:5 dice: “Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, y hace maravillas entre vosotros, ¿Lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe?” El problema por el que quizás no ha recibido un milagro es porque esta buscando que obra hacer para recibirlo, y lo que esta tratando de hacer es comprarlo, y los milagros Dios no los tiene a la venta; es la fe la que los produce.
Escuche con fe la Palabra de Dios, escuche con fe sus promesas, y usted va a recibir ese milagro que tanto a deseado y querido.
Si eres una persona que le cree más a Dios que lo que lo estudia, seguramente eres un candidato para recibir un milagro.
Y la última cosa que quiero decirles al respecto, se encuentra en Marcos 11:24 que dice: “Por tanto, os digo que todo lo que pidieres orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá”. ¿Qué hacer entonces? Pedir a Dios ese milagro creyendo que lo recibirá, y entonces vendrá. Pida creyendo y lo recibirá.
Más adelante, en la Palabra quedo escrita una de las cosas que hay que hacer para recibir milagros. En el versículo 12 dice: “Viendo esto Pedro, respondió al pueblo: Varones israelitas, ¿Por qué os maravilláis de esto? ¿Por qué ponéis los ojos en nosotros, como si por nuestro poder o piedad hubiésemos hecho andar a éste?”
Un milagro no se recibe por ningún poder humano, ni siquiera por su amor o piedad, aunque la Biblia dice que la fe obra por amor, pero el amor sólo como tal no produce un milagro, pero la fe sí. Es importante pues, tener fe para recibir un milagro sin dejar de tener amor para ministrarlo.
La clave para recibir un milagro está en el versículo 16, donde dice: “...la fe que es por Él ha dado a éste esta completa sanidad en presencia de todos vosotros”. La sanidad que este recibió fue por la fe en el nombre de Jesús todo poderoso. Es Jesús el que murió para perdonar todos nuestros pecados, pero a la vez también quien sufrió todos nuestros dolores, quien llevó nuestras enfermedades y por su herida fuimos sanados. De tal manera que no es por nuestro amor, no es por nuestro poder, pero sí por la fe en el nombre de Jesús.
Crea en el nombre de Jesús. En el libro de Gálatas 3:5 dice: “Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, y hace maravillas entre vosotros, ¿Lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe?” El problema por el que quizás no ha recibido un milagro es porque esta buscando que obra hacer para recibirlo, y lo que esta tratando de hacer es comprarlo, y los milagros Dios no los tiene a la venta; es la fe la que los produce.
Escuche con fe la Palabra de Dios, escuche con fe sus promesas, y usted va a recibir ese milagro que tanto a deseado y querido.
Si eres una persona que le cree más a Dios que lo que lo estudia, seguramente eres un candidato para recibir un milagro.
Y la última cosa que quiero decirles al respecto, se encuentra en Marcos 11:24 que dice: “Por tanto, os digo que todo lo que pidieres orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá”. ¿Qué hacer entonces? Pedir a Dios ese milagro creyendo que lo recibirá, y entonces vendrá. Pida creyendo y lo recibirá.
¿CÓMO OBTENER VIDA ETERNA?
I. Nacer de Nuevo
Sub-tema: Todos Pecamos
(1 Juan 3:4): “Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley”.
(Romanos 3:23): “por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,”
(Santiago 4:17): “y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado”.
(Es seguro, amigo, que usted ha pecado, y usted, ahora mismo puede pensar en algunos pecados que ha cometido.)
II. Pero no sólo es usted pecador.
(Jesús dijo en Juan 3:3-6): 3:3 Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. 3:4 Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? 3:5 Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. 3:6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. (A no ser que el hombre naciere de nuevo no verá o entrará en El Reino de Dios.)
III. ¿Quien nos incita a pecar?
(Génesis 2:16-17): 2:16 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; 2:17 mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.
(Génesis 3:1-24)
(Romanos 6:23): “Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor Nuestro”
IV. ¿Andar en la carne o andar en el espíritu?
(1 Corintios 2:14): 2:14 “Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente”.
(Juan 6:63): 6:63 “El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida”.
(Juan 16:13): 16:13 “Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir”.
(Y esta es la razón por la que antes de nosotros nacer de nuevo no podemos entender la Biblia, porque se ha de discernir espiritualmente)
V. Nacer de Nuevo
(Hebreos 9:12-15): 9:12 y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención. 9:13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne, 9:14 ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo? 9:15 Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.
(Isaías 1:18-20): 1:18 Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana. 1:19 Si quisiereis y oyereis, comeréis el bien de la tierra; 1:20 si no quisiereis y fuereis rebeldes, seréis consumidos a espada; porque la boca de Jehová lo ha dicho.
(Nuestro espíritu está muerto por causa del pecado y de esta manera no podemos entrar a la presencia de Dios, tener comunión con El o entender Su Palabra)
(Romanos 10:9-13): 10:9 que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. 10:10 Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación. 10:11 Pues la Escritura dice: Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado. 10:12 Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan; 10:13 porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.
(Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación. Porque todo aquél que invocare (ése eres tú) el nombre del Señor será salvo).
Sub-tema: Todos Pecamos
(1 Juan 3:4): “Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley”.
(Romanos 3:23): “por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,”
(Santiago 4:17): “y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado”.
(Es seguro, amigo, que usted ha pecado, y usted, ahora mismo puede pensar en algunos pecados que ha cometido.)
II. Pero no sólo es usted pecador.
(Jesús dijo en Juan 3:3-6): 3:3 Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. 3:4 Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? 3:5 Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. 3:6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. (A no ser que el hombre naciere de nuevo no verá o entrará en El Reino de Dios.)
III. ¿Quien nos incita a pecar?
(Génesis 2:16-17): 2:16 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; 2:17 mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.
(Génesis 3:1-24)
(Romanos 6:23): “Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor Nuestro”
IV. ¿Andar en la carne o andar en el espíritu?
(1 Corintios 2:14): 2:14 “Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente”.
(Juan 6:63): 6:63 “El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida”.
(Juan 16:13): 16:13 “Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir”.
(Y esta es la razón por la que antes de nosotros nacer de nuevo no podemos entender la Biblia, porque se ha de discernir espiritualmente)
V. Nacer de Nuevo
(Hebreos 9:12-15): 9:12 y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención. 9:13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne, 9:14 ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo? 9:15 Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.
(Isaías 1:18-20): 1:18 Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana. 1:19 Si quisiereis y oyereis, comeréis el bien de la tierra; 1:20 si no quisiereis y fuereis rebeldes, seréis consumidos a espada; porque la boca de Jehová lo ha dicho.
(Nuestro espíritu está muerto por causa del pecado y de esta manera no podemos entrar a la presencia de Dios, tener comunión con El o entender Su Palabra)
(Romanos 10:9-13): 10:9 que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. 10:10 Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación. 10:11 Pues la Escritura dice: Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado. 10:12 Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan; 10:13 porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.
(Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación. Porque todo aquél que invocare (ése eres tú) el nombre del Señor será salvo).
¿QUE ES UN HECATOMBE O INMOLAR?
I. Introducción
Cuando se habla del Hecatombe o de Inmolar, se está hablando de dos actividades bien similares, estas tienen mucho parecido, pero hay algo en particular que define cada y una de ellas. Más adelante veremos en que son similares y donde está la diferencia entre ellas.
II. ¿Qué es un Hecatombe?
En la Antigua Grecia un Hecatombe es un sacrificio religioso de cien bueyes. La palabra proviene del griego antiguo “hekatón, «cien» y del griego “boüs”, «buey».
En Argos, se celebraban las "fiestas hecatombeas" en honor de Hera (la diosa que era esposa y hermana mayor de Zeus), Zeus (el rey de los dioses olímpicos), mientras que en el mes de Hecatombeon en Atenas (es la capital de Grecia) tenían lugar las "Grandes Panateneas" (fiestas religiosas) dedicados a Atenea (la diosa de la sabiduría, la estrategia y la guerra justa).
¿Qué es Argos? Argos era el nombre de una ciudad griega al noreste del Peloponeso (península de Grecia), una de las más antiguas, cuna de muchos personajes y muchos héroes que participaron en “La guerra de Troya”. (La guerra de Troya fue un conflicto bélico en el que se enfrentaron una coalición de ejércitos contra Troya).
Más adelante les estaré explicando el orden utilizado o el proceso para el acto de un Hecatombe Griego.
III. Etapas de un Hecatombe Griego
Aquí podremos ver los seis pasos a seguir en lo que respecta al Hecatombe y su descripción:
1. Purificación mediante el lavado de manos.
2. Oración en el curso del cual el oficiante recuerda lo que el dios ha realizado ya para él.
3. Ofrenda de granos de cebada majada y no molida.
4. El sacrificio propiamente dicho comienza:
a. La cabeza del animal debe estar vuelta hacia el cielo para que la sangre suba hacia los dioses olímpicos.
b. Se degolla a las bestias.
c. Éstas son desolladas. (Desollar significa: Quitar la piel del cuerpo de una persona o un animal, o de alguno de sus miembros).
d. Sigue un recorte muy preciso de la piel, del cual no conocemos todos los detalles, a fin de separar lo que se va a consumir de lo que corresponde a los dioses.
e. Los muslos son quemados con vino.
f. Se distribuye enseguida lo que corresponde a los dioses (la grasa y los huesos de los muslos) y lo que corresponde a los hombres, carne y entrañas.
5. Comienza por fin el banquete propiamente dicho, el sacrificio era una ceremonia colectiva.
6. Tras haber comido, los sacerdotes bebían juntos, sin haber olvidado las libaciones.
IV. ¿Qué son las libaciones?
La Libación es la ofrenda ofrecida a los dioses, normalmente de vino sin mezclar, pero a veces también de leche, miel y otros líquidos, incluso agua pura, que se vertían en el suelo. Al comienzo de un banquete o simposio (El simposio es una reunión de expertos en la que se expone y desarrolla un tema en forma completa y detallada, enfocándolo desde diversos ángulos a través de intervenciones individuales, breves, sintéticas y de sucesión continuada), se vertía un poco de vino sin mezclar sobre el suelo para el Daimon (ángeles y demonios) favorable. Normalmente, se mezclaba el vino en tres recipientes , y al menos en Atenas, se vertía una libación de cada uno de ellos, a Zeus y a los dioses del Olimpo, a los héroes y a Zeus Sóter ("el supuesto salvador").
V. Hecatombe y su Creencia
Ellos no tenían que creer, sin embargo, el sacrificio es un rito de un gran formalismo; existen múltiples variantes, dependiendo del lugar de culto; cada una exige su tipo de víctimas (raza, tamaño y color), sus tipos de actos. El exceso de formalismo, es lo que podría reprocharse a los romanos; es visto como una forma de superstición.
Las constantes son la elección del animal, que debe estar domesticado (buey, cabra, carnero, cerdo) y sin defectos; incluso el oficiante, que no actúa solo sino acompañado de Acólitos (es un ministerio de la Iglesia Católica y la Iglesia Anglicana, cuyo oficio es ayudar al diácono cuidando del servicio en el altar y ayudando al sacerdote durante las celebraciones litúrgicas, especialmente la Misa), vestidos la mayoría de las veces de blanco y portando una corona; los objetos que servían para el sacrificio, como el cuchillo para degollar a la víctima, debían ser de hierro («apropiados para el culto»).
El sacrificio es siempre público, de donde la importancia del banquete y del simposio: es, en cierto modo, una forma de comunión entre los dioses y los mortales, y entre los hombres mismos en el seno de una comunidad más o menos importante.
El sacrificio demanda casi necesariamente un altar situado delante de un templo (que no tenía otra función más que alojar la estatua del dios y a veces, ciertas comunidades religiosas) a pleno aire, el carácter público del rito. Los escalones del templo pueden servir para la ocasión de gradas. El altar es la mayoría de las veces provisional: un agujero en el suelo o un montón de tierra.
Resumen de un Hecatombe:
El Hecatombe es un sacrificio bien organizado dirigido completamente a los dioses Griegos.
VI. ¿Qué es Inmolar?
Inmolar es sacrificar una víctima en honor de la divinidad o sacrificar algo por una causa o por alguien.
VII. El Sistema Mosaico de Sacrificios
1. Ideas relacionadas con el sacrificio:
a) El motivo básico de los sacrificios es la substitución y su fin es la expiación. El pecado es sumamente grave porque es contra Dios. Además, Dios es "muy limpio de ojos para ver el mal" (Habacuc 1:13). El hombre que peca merece la muerte. En su lugar muere el animal inocente, y esta muerte cancela o quita el pecado.
b) Levítico 17:11 es el texto clave en cuanto a la expiación: "La vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas” Indica que Dios ha indicado la sangre como sacrificio, proveyendo así para la necesidad del hombre. ¿Que significa la sangre? Se la considera el principio vital. No tiene significado en sí misma sino como símbolo y evidencia de que se quito la vida de un animal inocente para pagar por los pecados del culpable. Por lo tanto la sangre usada en la expiación simboliza una vida ofrecida en la muerte. Al rociar sangre sobre personas o cosas se indica que se les aplican los méritos de esa muerte.
VIII. El Cordero Inmolado
Cuando el hombre pecó, lo hizo bajo la advertencia de que si desobedecía, moriría. Esta muerte no significaba muerte física, sino muerte (separación) espiritual entre la raza humana y Dios.
Cuando el hombre pecó, la muerte fue introducida a la creación, ya que Dios tuvo que "inmolar" un animal para con su piel, cubrir la "vergüenza" del hombre. En otras palabras, fue necesario que un animal fuera "inmolado" para tapar el pecado o la vergüenza del hombre.
En Romanos 5:18-19 nos dice:
• 5:18 Así que, como por la trasgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida.
• 5:19 Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos.
De la misma forma, cuando los hijos de Israel se encontraban en el proceso de ser liberados de la esclavitud en Egipto, Dios instruyó a su pueblo a que "inmolara" un cordero y que comiera su carne (Éxodo 12:3). La sangre de este cordero debía colocarse alrededor de los marcos de las puertas de las viviendas de los israelitas para identificar a los fieles de Dios. Esto evitaría que el juicio de Dios "pasara" por encima de ellos y solamente cayera sobre los egipcios. En otras palabras, no habría "ninguna condenación para aquellos que estaban en" las manos de Dios.
En Romanos 8:1 nos dice: Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.
Cuando el ángel de Dios vino a traer juicio sobre los primogénitos varones del pueblo egipcio, el cordero inmolado se convirtió en un símbolo de salvación para Israel. Más tarde, la Ley establecería su sistema de sacrificios, el cordero habría de ser ofrecido regularmente por los pecados de los israelitas.
(Éxodo 29:38-41)
• 29:38 Esto es lo que ofrecerás sobre el altar: dos corderos de un año cada día, continuamente.
• 29:39 Ofrecerás uno de los corderos por la mañana, y el otro cordero ofrecerás a la caída de la tarde.
• 29:40 Además, con cada cordero una décima parte de un efa de flor de harina amasada con la cuarta parte de un hin de aceite de olivas machacadas; y para la libación, la cuarta parte de un hin de vino.
• 29:41 Y ofrecerás el otro cordero a la caída de la tarde, haciendo conforme a la ofrenda de la mañana, y conforme a su libación, en olor grato; ofrenda encendida a Jehová.
(Levítico 3:7)
• 3:7 Si ofreciere cordero por su ofrenda, lo ofrecerá delante de Jehová.
IX. ¿Quién es ese Cordero?
El Nuevo Testamento presenta a Jesús como el cumplimiento de esta profecía en Hechos:
(Hechos 8:32-35)
• 8:32 El pasaje de la Escritura que leía era este: como oveja a la muerte fue llevado; y como cordero mudo delante del que lo trasquila, así no abrió su boca.
• 8:33 En su humillación no se le hizo justicia; mas su generación, ¿quién la contará? porque fue quitada de la tierra su vida.
• 8:34 Respondiendo el eunuco, dijo a Felipe: Te ruego que me digas: ¿de quién dice el profeta esto; de sí mismo, o de algún otro?
• 8:35 Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anunció el evangelio de Jesús.
(En Juan 1:29)
• 1:29 El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
Resumen de Inmolar:
Inmolar es sacrificar una víctima en honor de la divinidad o sacrificar algo por una causa o por alguien. La diferencia de Hecatombe a Inmolar es a quien está dirigido el sacrificio. En el Hecatombe está dirigido a los dioses Griegos y el acto de inmolar estaba dirigido a nuestro Dios todo poderoso.
Ese "Cordero inmolado de Dios" es, sin lugar a dudas, nuestro Señor y Salvador… ¡El Señor Jesucristo!
Cuando se habla del Hecatombe o de Inmolar, se está hablando de dos actividades bien similares, estas tienen mucho parecido, pero hay algo en particular que define cada y una de ellas. Más adelante veremos en que son similares y donde está la diferencia entre ellas.
II. ¿Qué es un Hecatombe?
En la Antigua Grecia un Hecatombe es un sacrificio religioso de cien bueyes. La palabra proviene del griego antiguo “hekatón, «cien» y del griego “boüs”, «buey».
En Argos, se celebraban las "fiestas hecatombeas" en honor de Hera (la diosa que era esposa y hermana mayor de Zeus), Zeus (el rey de los dioses olímpicos), mientras que en el mes de Hecatombeon en Atenas (es la capital de Grecia) tenían lugar las "Grandes Panateneas" (fiestas religiosas) dedicados a Atenea (la diosa de la sabiduría, la estrategia y la guerra justa).
¿Qué es Argos? Argos era el nombre de una ciudad griega al noreste del Peloponeso (península de Grecia), una de las más antiguas, cuna de muchos personajes y muchos héroes que participaron en “La guerra de Troya”. (La guerra de Troya fue un conflicto bélico en el que se enfrentaron una coalición de ejércitos contra Troya).
Más adelante les estaré explicando el orden utilizado o el proceso para el acto de un Hecatombe Griego.
III. Etapas de un Hecatombe Griego
Aquí podremos ver los seis pasos a seguir en lo que respecta al Hecatombe y su descripción:
1. Purificación mediante el lavado de manos.
2. Oración en el curso del cual el oficiante recuerda lo que el dios ha realizado ya para él.
3. Ofrenda de granos de cebada majada y no molida.
4. El sacrificio propiamente dicho comienza:
a. La cabeza del animal debe estar vuelta hacia el cielo para que la sangre suba hacia los dioses olímpicos.
b. Se degolla a las bestias.
c. Éstas son desolladas. (Desollar significa: Quitar la piel del cuerpo de una persona o un animal, o de alguno de sus miembros).
d. Sigue un recorte muy preciso de la piel, del cual no conocemos todos los detalles, a fin de separar lo que se va a consumir de lo que corresponde a los dioses.
e. Los muslos son quemados con vino.
f. Se distribuye enseguida lo que corresponde a los dioses (la grasa y los huesos de los muslos) y lo que corresponde a los hombres, carne y entrañas.
5. Comienza por fin el banquete propiamente dicho, el sacrificio era una ceremonia colectiva.
6. Tras haber comido, los sacerdotes bebían juntos, sin haber olvidado las libaciones.
IV. ¿Qué son las libaciones?
La Libación es la ofrenda ofrecida a los dioses, normalmente de vino sin mezclar, pero a veces también de leche, miel y otros líquidos, incluso agua pura, que se vertían en el suelo. Al comienzo de un banquete o simposio (El simposio es una reunión de expertos en la que se expone y desarrolla un tema en forma completa y detallada, enfocándolo desde diversos ángulos a través de intervenciones individuales, breves, sintéticas y de sucesión continuada), se vertía un poco de vino sin mezclar sobre el suelo para el Daimon (ángeles y demonios) favorable. Normalmente, se mezclaba el vino en tres recipientes , y al menos en Atenas, se vertía una libación de cada uno de ellos, a Zeus y a los dioses del Olimpo, a los héroes y a Zeus Sóter ("el supuesto salvador").
V. Hecatombe y su Creencia
Ellos no tenían que creer, sin embargo, el sacrificio es un rito de un gran formalismo; existen múltiples variantes, dependiendo del lugar de culto; cada una exige su tipo de víctimas (raza, tamaño y color), sus tipos de actos. El exceso de formalismo, es lo que podría reprocharse a los romanos; es visto como una forma de superstición.
Las constantes son la elección del animal, que debe estar domesticado (buey, cabra, carnero, cerdo) y sin defectos; incluso el oficiante, que no actúa solo sino acompañado de Acólitos (es un ministerio de la Iglesia Católica y la Iglesia Anglicana, cuyo oficio es ayudar al diácono cuidando del servicio en el altar y ayudando al sacerdote durante las celebraciones litúrgicas, especialmente la Misa), vestidos la mayoría de las veces de blanco y portando una corona; los objetos que servían para el sacrificio, como el cuchillo para degollar a la víctima, debían ser de hierro («apropiados para el culto»).
El sacrificio es siempre público, de donde la importancia del banquete y del simposio: es, en cierto modo, una forma de comunión entre los dioses y los mortales, y entre los hombres mismos en el seno de una comunidad más o menos importante.
El sacrificio demanda casi necesariamente un altar situado delante de un templo (que no tenía otra función más que alojar la estatua del dios y a veces, ciertas comunidades religiosas) a pleno aire, el carácter público del rito. Los escalones del templo pueden servir para la ocasión de gradas. El altar es la mayoría de las veces provisional: un agujero en el suelo o un montón de tierra.
Resumen de un Hecatombe:
El Hecatombe es un sacrificio bien organizado dirigido completamente a los dioses Griegos.
VI. ¿Qué es Inmolar?
Inmolar es sacrificar una víctima en honor de la divinidad o sacrificar algo por una causa o por alguien.
VII. El Sistema Mosaico de Sacrificios
1. Ideas relacionadas con el sacrificio:
a) El motivo básico de los sacrificios es la substitución y su fin es la expiación. El pecado es sumamente grave porque es contra Dios. Además, Dios es "muy limpio de ojos para ver el mal" (Habacuc 1:13). El hombre que peca merece la muerte. En su lugar muere el animal inocente, y esta muerte cancela o quita el pecado.
b) Levítico 17:11 es el texto clave en cuanto a la expiación: "La vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas” Indica que Dios ha indicado la sangre como sacrificio, proveyendo así para la necesidad del hombre. ¿Que significa la sangre? Se la considera el principio vital. No tiene significado en sí misma sino como símbolo y evidencia de que se quito la vida de un animal inocente para pagar por los pecados del culpable. Por lo tanto la sangre usada en la expiación simboliza una vida ofrecida en la muerte. Al rociar sangre sobre personas o cosas se indica que se les aplican los méritos de esa muerte.
VIII. El Cordero Inmolado
Cuando el hombre pecó, lo hizo bajo la advertencia de que si desobedecía, moriría. Esta muerte no significaba muerte física, sino muerte (separación) espiritual entre la raza humana y Dios.
Cuando el hombre pecó, la muerte fue introducida a la creación, ya que Dios tuvo que "inmolar" un animal para con su piel, cubrir la "vergüenza" del hombre. En otras palabras, fue necesario que un animal fuera "inmolado" para tapar el pecado o la vergüenza del hombre.
En Romanos 5:18-19 nos dice:
• 5:18 Así que, como por la trasgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida.
• 5:19 Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos.
De la misma forma, cuando los hijos de Israel se encontraban en el proceso de ser liberados de la esclavitud en Egipto, Dios instruyó a su pueblo a que "inmolara" un cordero y que comiera su carne (Éxodo 12:3). La sangre de este cordero debía colocarse alrededor de los marcos de las puertas de las viviendas de los israelitas para identificar a los fieles de Dios. Esto evitaría que el juicio de Dios "pasara" por encima de ellos y solamente cayera sobre los egipcios. En otras palabras, no habría "ninguna condenación para aquellos que estaban en" las manos de Dios.
En Romanos 8:1 nos dice: Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.
Cuando el ángel de Dios vino a traer juicio sobre los primogénitos varones del pueblo egipcio, el cordero inmolado se convirtió en un símbolo de salvación para Israel. Más tarde, la Ley establecería su sistema de sacrificios, el cordero habría de ser ofrecido regularmente por los pecados de los israelitas.
(Éxodo 29:38-41)
• 29:38 Esto es lo que ofrecerás sobre el altar: dos corderos de un año cada día, continuamente.
• 29:39 Ofrecerás uno de los corderos por la mañana, y el otro cordero ofrecerás a la caída de la tarde.
• 29:40 Además, con cada cordero una décima parte de un efa de flor de harina amasada con la cuarta parte de un hin de aceite de olivas machacadas; y para la libación, la cuarta parte de un hin de vino.
• 29:41 Y ofrecerás el otro cordero a la caída de la tarde, haciendo conforme a la ofrenda de la mañana, y conforme a su libación, en olor grato; ofrenda encendida a Jehová.
(Levítico 3:7)
• 3:7 Si ofreciere cordero por su ofrenda, lo ofrecerá delante de Jehová.
IX. ¿Quién es ese Cordero?
El Nuevo Testamento presenta a Jesús como el cumplimiento de esta profecía en Hechos:
(Hechos 8:32-35)
• 8:32 El pasaje de la Escritura que leía era este: como oveja a la muerte fue llevado; y como cordero mudo delante del que lo trasquila, así no abrió su boca.
• 8:33 En su humillación no se le hizo justicia; mas su generación, ¿quién la contará? porque fue quitada de la tierra su vida.
• 8:34 Respondiendo el eunuco, dijo a Felipe: Te ruego que me digas: ¿de quién dice el profeta esto; de sí mismo, o de algún otro?
• 8:35 Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anunció el evangelio de Jesús.
(En Juan 1:29)
• 1:29 El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
Resumen de Inmolar:
Inmolar es sacrificar una víctima en honor de la divinidad o sacrificar algo por una causa o por alguien. La diferencia de Hecatombe a Inmolar es a quien está dirigido el sacrificio. En el Hecatombe está dirigido a los dioses Griegos y el acto de inmolar estaba dirigido a nuestro Dios todo poderoso.
Ese "Cordero inmolado de Dios" es, sin lugar a dudas, nuestro Señor y Salvador… ¡El Señor Jesucristo!
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
